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滄海求珠-張文勲教授八十華誕学術紀念文集
施惟達 等編 雲南大学 2006年7月 p/16開/平装 ISBN7-81112-060-7 |
| 本書内容包括“《文心雕龍》与中国古代散文創作”、“漢代賦学与《文心雕龍》的淵源関系”、“劉[xie2]的復古文学思想論略”、“中国古代文論的思維特点及其当代趨向”、“中国古代詩格論的発展及其特征”、“論詩学和詩性的創造”、“魏晋名理学与六朝審美主体精神”、“論陸遊詞”、“人類学芸術研究的歴程与特質”等。 | |
| 目録 | ||||
| 前言 | 施惟達 | |||
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| 一 | 跋渉者的足迹-学術自述 | 張文勲 | ||
| 二 | 《文心雕龍》与中国古代散文創作 | 王更生 | ||
| 三 | 委心逐辞，辞溺者傷乱-従《文心雕龍.熔裁》論《離騷》的結構 | 黄維梁 | ||
| 四 | 漢代賦学与《文心雕龍》的淵源関系 | 劉文忠 | ||
| 五 | 《文心雕龍》《詩品》比較新議 | 穆克宏 | ||
| 六 | 《文心雕龍》与《詩品》比較浅探 | 石家宜 | ||
| 七 | “意象”的“出口転内銷”与対《文心雕龍》研究的啓示 | 羅立乾 | ||
| 八 | 《比興》拾穗-説“風通賦同，比顯興隠”与“起情”、“附理” | 塗光社 | ||
| 九 | 従《文心雕龍》言“奇”判《隠秀》“補文”之偽 | 陳良運 | ||
| 十 | 論劉[xie2]于時倶進的文学観-読《文心雕龍》“情変”札記 | 劉健芬 | ||
| 十一 | 《文心雕龍》是以儒学為指導[ma3]？-談劉[xie2]文学思想与先秦漢代儒家文論的重大区別 | 楊明 | ||
| 十二 | 劉[xie2]的復古文学思想論略 | 劉紹瑾 | ||
| 十三 | “四始”説考論 | 孫蓉蓉 | ||
| 十四 | 解碼《文心雕龍》声調結構模式 | 王毓紅 | ||
| 十五 | 張文勲和《文心雕龍》研究-祝賀文勲先生八十華誕 | 繆俊杰 | ||
| 十六 | 中国古代文論的思維特点及其当代趨向 | 徐中玉 | ||
| 十七 | 歴史、文学史、文学批評史-研究中国古代文学、文論的体会 | 王運熙 | ||
| 十八 | 和、中和、中-再論中国伝統文化的和諧精神及其審美特征 | 周来祥 | ||
| 十九 | 審美範畴与思維模式-試論中国伝統審美理論的体悟型思維 | 趙仲牧 | ||
| 二十 | 中国古代文芸発生論 | 蔡鐘翔 | ||
| 二十一 | 談詩的意境 | 蔡厚示 | ||
| 二十二 | 山水審美意識与美学範畴“景”的生成発展 | |||
| ……郁[yuan2] | ||||
| 二十三 | “法”的義界-中国古代形式批評理論札記 | 汪涌豪 | ||
| 二十四 | 中国古代詩格論的発展及其特征 | 胡建次 | ||
| 二十五 | 詩化的戯曲-兼談中国古代叙事文学成熟較慢的一个原因 | 王衛東 | ||
| 二十六 | 伝統与現代的冲突与融合-中国古典文学対現代文学発展的促進 | 蒋凡 | ||
| 二十七 | 中国詩学与美学精神的融通性-兼論中国詩学中道家思想資源的意義 | |||
| ……張勝冰 尚光一 | ||||
| 二十八 | 再説“失語症” | 曹順慶 | ||
| 二十九 | 説“飛動” | 蒋述卓 | ||
| 三十 | 神韻-中国古代詩歌美学的一个独特範畴 | 張鵬 | ||
| 三十一 | 論象征 | 鈕燕楓 | ||
| 三十二 | 論詩学和詩性的創造 | 李森 | ||
| 三十三 | 詩美断想 | 暁雪 | ||
| 三十四 | 審美意象的含義及心理生成 | 張佐邦 | ||
| 三十五 | 人的審美生成-釈孔子的“興于詩，立于礼，成于楽” | 蒋永文 | ||
| 三十六 | 《老子》“受垢守辱”思想及相関文本的討論 | 李道和 | ||
| 三十七 | 老、庄美学思想管窺 | 張立新 | ||
| 三十八 | 庄子与後現代 | 鄭思礼 | ||
| 三十九 | 魏晋名理学与六朝審美主体精神 | 党聖元 | ||
| 四十 | 魏晋玄学言意之辨与文学審美中的和諧統一 | 牛軍 | ||
| 四十一 | 《二十四詩品》対陰陽和合之美的掲示和倡揚 | 張国慶 | ||
| 四十二 | 《二十四詩品》中的天人合一思想 | |||
| ……劉[wei3] | ||||
| 四十三 | 禅宗“頓悟”説与中国古代美学[shan4]変 | 杜道明 | ||
| 四十四 | 李白“三擬《文選》”説禅微 | 周勲初 | ||
| 四十五 | 論宋代理学与“遠”、“逸”、“韻”対芸術思維的双重影響 | 金丹元 | ||
| 四十六 | 恵能南禅与南中国詩学 | 邱世友 | ||
| 四十七 | 論陸遊詞 | 馬興栄 | ||
| 四十八 | 《筱園詩話》“融唐風入宋格”主旨辨 | 藍華増 | ||
| 四十九 | 沈祖（fen1）《唐人七絶詩浅釈》的理論学術价値 | 劉慶雲 | ||
| 五十 | 《列朝詩集小伝》与銭謙益詩学理論的重構 | 孫秋克 | ||
| 五十一 | 馮友蘭先生的“中国意義論” | 蒋永青 | ||
| 五十二 | 従資源角度看民族文化 | 施惟達 | ||
| 五十三 | 学術範式的転換与芸術人類学的学科建構 | 何明 | ||
| 五十四 | 人類学芸術研究的歴程与特質 | 黄沢 | ||
| 五十五 | 冲縄神女組織探源-冲縄神女与雲南少数民族祭司的比較 | 李子賢 | ||
| 五十六 | 納西族文化史的概念和几个問題 | 楊福泉 | ||
| 五十七 | 《交广印度両道考》所渉茶馬古道雲南若干地名、文化之再考 | |||
| ……木霊弘 楊海潮 | ||||
| 五十八 | 行為：芸術審美之文化解読的一个可能維度-対文化人類学視野下的芸術研究的一点反思 | 洪穎 | ||
| 五十九 | 旧時家山旧時筆 而今翻検発新思-従楚雄旧志校注談地域文化与民族文化研究和建設的几个問題 | 曹暁宏 | ||
| 六十 | 伝統民族工芸的現代拓展 | 李炎 | ||
| 六十一 | 西方旅遊人類学的一種観点-“舞台真実”理論 | 張暁萍 | ||
| 六十二 | 一段難忘的記憶-紀念張文勲先生八十華誕 | 張福三 | ||
| 六十三 | 学者兼詩人 智者亦仁者-《張文勲文集》読後感 | 桂東枝 | ||
| 六十四 | 学界翹楚 白族驕子-張文勲小伝 | 張維 | ||
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