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20世紀中国民間文学学術史-中国民間文学研究書系
劉錫成 河南大学 2006年12月 p859/16開/平装 ISBN7810915452 |
| 本書分六个時期研究了我国20世紀民間文学，内容包括周作人早期民間文学研究，孟姜女故事研究，上海、香港、北平：俗文学派的崛起，民間文学理論的主導思潮等。 | |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 第一節 | “20世紀中国民間文学”作為概念 | |||
| 第二節 | 民間文芸流派的増長 | |||
| 第三節 | 学科与国情 | |||
| 第四節 | 民間文芸学学科体系 | |||
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| 第一章 | 現代民間文芸学的濫觴期（1900-1918） | |||
| 第一節 | 神話学-現代民間文芸学的第一頁 | |||
| 第二節 | 梁啓超-第一个使用“神話”一詞的学人 | |||
| 第三節 | “求新声于異邦” | |||
| 一 | 格奥吉爾耶夫斯基的《中国人的神話観与神話》 | |||
| 二 | 白河次郎、国府種徳合著《支那文明史》 | |||
| 三 | 高山林次郎的《世界文明史》和《西洋文明史》 | |||
| 四 | 編訳本《東洋文学史》 | |||
| 第四節 | 蒋観雲的《神話歴史養成之人物》 | |||
| 第五節 | 夏曾佑：進化論的神話観 | |||
| 第六節 | 魯迅的神話観 | |||
| 一 | 神話的発生、発展和消亡 | |||
| 二 | 神話的幻想 | |||
| 三 | 神話与文学的関系 | |||
| 四 | 中国古神話僅存片断問題 | |||
| 五 | 詩人為神話之仇敵 | |||
| 六 | 結語 | |||
| 第七節 | 周作人早期民間文学研究 | |||
| 一 | 神話伝説研究的利器 | |||
| 二 | 以類型理論和比較方法研究本土故事 | |||
| 三 | 抨撃占験旧説 闡発儿歌新見 | |||
| 第八節 | 孫毓修的童話故事論 | |||
| 第九節 | 梅光迪：文学革命自当従民間文学入手 | |||
| 第二章 | 歌謠運動的興衰（1918-1926） | |||
| 第一節 | 北大歌謠研究会与啓蒙運動 | |||
| 一 | 啓蒙運動中誕生 | |||
| 二 | 歌謠研究会派的歴史貢献 | |||
| 三 | 思想分歧未果而終 | |||
| 第二節 | 劉半農：歌謠運動的首倡者 | |||
| 一 | 歌謠運動的開台鑼鼓 | |||
| 二 | 比較研究的提出 | |||
| 三 | 中国民歌史上第一次科学采集 | |||
| 四 | 在法国的歌謠情結 | |||
| 第三節 | 周作人20年代的民間文学理論 | |||
| 一 | 修改劉半農擬定的捜集方針 | |||
| 二 | 提出歌謠分類方案 | |||
| 三 | 対五行志派的批評 | |||
| 四 | 発起“歌謠与方言”討論 | |||
| 五 | 為神話的辯護 | |||
| 六 | 矛盾的立場与不確定的价値判断 | |||
| 第四節 | 胡愈之与胡寄塵 | |||
| 一 | 胡愈之与《婦女雑志》 | |||
| 二 | 胡寄塵与《小説世界》 | |||
| 第五節 | 董作賓：郷土研究的先驅 | |||
| 一 | “母題”的引入和比較研究的実踐 | |||
| 二 | 家郷歌謠学応時而生 | |||
| 三 | 考訂与考訂者 | |||
| 四 | 綜合研究模式的嘗試 | |||
| 五 | 余緒 | |||
| 第六節 | 郷土研究派其他学者 | |||
| 一 | “歌謠迷”白啓明 | |||
| 二 | 劉経蓭：従歌謠研究婦女問題 | |||
| 三 | 孫少仙：城市歌謠的特点与変遷 | |||
| 四 | 張四維：歌謠代表了時代的民衆的精神 | |||
| 五 | 台静農的淮南歌謠研究 | |||
| 六 | 鐘敬文的歌謠伝説研究 | |||
| 七 | 寿生：歌謠研究要重視実地調査 | |||
| 第七節 | 呉歌的捜集与編訂 | |||
| 一 | 歌謠的変異性-一个実証的結論 | |||
| 二 | 歴史与民俗視角 | |||
| 三 | 呉歌之“名”与“実” | |||
| 四 | 呉歌史研究：風格与特点 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 第八節 | 孟姜女故事研究 | |||
| 一 | 孟姜女故事研究的原委 | |||
| 二 | 孟姜女故事研究的成果 | |||
| 三 | 転変：歴史的考察 | |||
| 四 | 輻射式伝播：地理的考察 | |||
| 五 | 用歴史的眼光看歴史 用伝説的眼光看伝説 | |||
| 第九節 | 胡適的民間文学理論与実踐 | |||
| 一 | 比較研究法 | |||
| 二 | “双重的文学”観 | |||
| 三 | 関于古代的故事詩 | |||
| 四 | 歴史演進法与古史伝説的研究 | |||
| 五 | 滾雪球与箭垛式 | |||
| 第十節 | 《歌謠》停刊 | |||
| 第十一節 | 顧頡剛与“古史辨”神話学 | |||
| 一 | “古史辨”派形成的文化背景和学術淵源 | |||
| 二 | 層累的神話観 | |||
| 三 | 歴史演進法 | |||
| 四 | 神話的人化与歴史化 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 第十二節 | 楊寛的神話分化説 | |||
| 一 | “分化融合説”的提出和内容 | |||
| 二 | 器物創制与推原神話 | |||
| 三 | 研究方法及其淵源 | |||
| 第十三節 | 茅盾的神話研究 | |||
| 一 | 神話研究的歴程 | |||
| 二 | 中国神話的演変：歴史化与仙人化 | |||
| 三 | 中国神話的再造 | |||
| 四 | 神話時代的宇宙観 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 第三章 | 学術転型時期（1927-1937） | |||
| 第一節 | 中研院史語所民間文芸組 | |||
| 一 | 民間文芸組的組建 | |||
| 二 | 收獲時却遭遣散 | |||
| 三 | 最後的遺産：綏遠采風 | |||
| 第二節 | 民族学調査中的民間文学 | |||
| 一 | 《松花江下遊的赫哲族》 | |||
| 二 | 《湘西苗族調査報告》 | |||
| 三 | 《广西瑤歌記音》 | |||
| 第三節 | 文学人類学派及其成就 | |||
| 一 | 人類学派神話学的伝入 | |||
| 二 | 文学研究会及其《小説月報》和《文学周報》 | |||
| 三 | 徐蔚南与《民間文学》 | |||
| 四 | 謝六逸的《神話学ABC》 | |||
| 五 | 黄石的《神話研究》 | |||
| 六 | 林恵祥的比較神話研究 | |||
| 七 | 人類学派神話学説在中国的本土化 | |||
| 八 | 文学人類学派的歴史貢献与局限 | |||
| 第四節 | 民俗学派的崛起（上）-广州中山大学民俗学会 | |||
| 一 | 中山大学民俗学会与《民間文芸》 | |||
| 二 | 《民俗》周刊 | |||
| 三 | 民俗学者群的民間文学研究 | |||
| 四 | 羅香林的《粤東之風》 | |||
| 五 | 貢献与局限 | |||
| 第五節 | 民俗学派的崛起（下）-杭州中国民俗学会 | |||
| 一 | 杭州中国民俗学会的成立 | |||
| 二 | 鐘敬文的民間文学学術思想 | |||
| 三 | 婁子匡対民間文学事業的貢献 | |||
| 四 | 杭州中国民俗学会的潰散 | |||
| 第六節 | 民間文学理論的建設 | |||
| 一 | 陳子展的《最近三十年中国文学史》 | |||
| 二 | 王顯恩的《中国民間文芸》 | |||
| 第七節 | 陳夢家的神話研究 | |||
| 第八節 | 《歌謠》周刊的再起 | |||
| 一 | 《復刊詞》-新的綱領 | |||
| 二 | 梁実秋的“浪漫趨勢”論 | |||
| 三 | 一个缺乏深度和新意的時代 | |||
| 第四章 | 戦火烽烟中的学科建設（1937-1949） | |||
| 第一節 | 淪陷後北平的民間文学研究 | |||
| 一 | 《歌謠》的停刊与学界的分化 | |||
| 二 | 淪陷後北平的民間文学研究 | |||
| 第二節 | 上海、香港、北平：俗文学派的崛起 | |||
| 一 | 鄭振鐸的民間文学-俗文学観 | |||
| 二 | 趙景深的故事研究 | |||
| 三 | 許地山、阿英、馮沅君 | |||
| 四 | 黄芝崗、楊蔭琛、叶徳均 | |||
| 五 | “孤島”時期上海的民間文学出版 | |||
| 第三節 | 社会-民族学派 | |||
| 一 | 南溪：中央研究院系統的学者 | |||
| 二 | 昆明：辺疆研究群体 | |||
| 三 | 貴陽：呉沢霖与社会学家們 | |||
| 四 | 社会-民族学派的貢献与局限 | |||
| 第四節 | 大西南的民間文学采録 | |||
| 一 | 劉兆吉的《西南采風録》 | |||
| 二 | 光未然和袁家骅的《阿細的先鷄》 | |||
| 三 | 陳国鈞的《貴州苗夷歌謠》 | |||
| 四 | 張亜雄的《花儿集》 | |||
| 第五節 | 中国民俗学会復会 | |||
| 一 | 当地学人于飛和樊縯 | |||
| 二 | 中国民俗学会的復会 | |||
| 三 | 《風物志集刊》 | |||
| 四 | 顧頡剛与《文史雑志》 | |||
| 五 | 羅香林的《中夏系統中之百越》 | |||
| 六 | 報紙副刊、文芸刊物与民間文学研究 | |||
| 七 | 《説文月刊》的学術貢献 | |||
| 八 | 成都：期刊与研究 | |||
| 第六節 | 神話的考古和史学研究 | |||
| 一 | 常任侠：神話考古与図像研究 | |||
| 二 | 徐旭生：三大集団説和古史神話系統 | |||
| 第七節 | 聞一多的民間文学研究 | |||
| 一 | 民歌研究：尋找丢失的真意 | |||
| 二 | 神話研究 | |||
| 三 | 対聞一多神話研究的批評 | |||
| 第八節 | 朱自清的歌謠研究 | |||
| 一 | 把歌謠故事納入現代学術 | |||
| 二 | 歌謠研究 | |||
| 三 | 西南聯大与《西南采風録》序 | |||
| 四 | 歌謠与新詩 | |||
| 五 | 与俗文学派的因縁 | |||
| 第九節 | 薛汕与柳州《民風》 | |||
| 一 | 柳州：《民風》双周刊 | |||
| 二 | 重慶：《金沙江上情歌》 | |||
| 第十節 | 程憬的神話研究 | |||
| 一 | 遺稿《中国古代神話研究》 | |||
| 二 | 《中国古代神話研究》在神話学史上的地位 | |||
| 三 | “古史辨”派神話観的延伸 | |||
| 四 | 重建中国神話体系的努力 | |||
| 五 | 《山海経》乃古巫覡之宝典 | |||
| 六 | 讖緯与神話的関系 | |||
| 第十一節 | 孫作雲的神話研究 | |||
| 一 | 神話研究的歴程 | |||
| 二 | 跨学科多元綜合研究 | |||
| 三 | 図像神話学的探討 | |||
| 四 | 訓詁考据和図騰主義 | |||
| 五 | “鑿破混沌之功”与“行之太過” | |||
| 第十二節 | 勝利後的北平民間文学界 | |||
| 一 | 《華北日報．俗文学》 | |||
| 二 | 重啓歌謠和神話研究 | |||
| 三 | 廖落的民間文学出版物 | |||
| 第十三節 | 勝利後的上海民間文学 | |||
| 一 | 民間文学出版的復蘇 | |||
| 二 | 丁英和上海民歌社 | |||
| 三 | 李白英和中国民俗社 | |||
| 四 | 文芸界対民間文学的関注 | |||
| 第十四節 | 香港的民間文芸活動 | |||
| 一 | 鐘敬文与方言文学 | |||
| 二 | 收獲期的薛汕 | |||
| 第十五節 | 解放区的民間文学捜集研究 | |||
| 一 | 柯仲平、林山和陜甘寧辺区文化協会 | |||
| 二 | 周文和陜甘寧辺区大衆読物社 | |||
| 三 | 中国民間音楽研究会 | |||
| 四 | 晋冀魯豫和晋綏辺区 | |||
| 五 | 東北解放区 | |||
| 六 | 董均倫、銭毅及其他 | |||
| 七 | 改造旧秧歌旧説書 | |||
| 八 | 解放区的民間文学研究 | |||
| 第十六節 | 何其芳的民間文学理論与実踐 | |||
| 一 | 開設民間文学課 編訂陜北民歌選 | |||
| 二 | 民間文学観 | |||
| 三 | 民族形式論争与民間文学問題 | |||
| 第十七節 | 1937-1949年民間文学運動的特点 | |||
| 一 | 民族精神的体現 | |||
| 二 | 有組織的科学調査 | |||
| 三 | 多学科、多学派、多角度研究 | |||
| 四 | 民間文学的社会功能被空前強調 | |||
| 第五章 | 共和国“十七年”民間文学理論建設（1949-1966） | |||
| 第一節 | 群団時代 | |||
| 一 | 中国民間文芸研究会的成立与文芸研究的確立 | |||
| 二 | 《民間文芸集刊》 | |||
| 三 | 《民間文学》月刊 | |||
| 四 | 民間文学叢書 | |||
| 第二節 | 調査采録 | |||
| 一 | 中国社会科学院和国家民委系統的捜集采録 | |||
| 二 | 沿海地区諸省市的捜集采録 | |||
| 三 | 西南中南少数民族地区和老区的捜集工作 | |||
| 四 | 東北三省的捜集采録 | |||
| 五 | 漢族民間叙事詩的新発現 | |||
| 六 | 古文献中民間文学作品的輯録 | |||
| 第三節 | 民間文学理論的主導思潮 | |||
| 一 | 階級斗争格局下的民間文学理論 | |||
| 二 | 民間文学界的几次大討論 | |||
| 第四節 | 理論研究和学科研究的開拓 | |||
| 一 | 理論研究概述 | |||
| 二 | 鐘敬文的民間文学研究及“民俗学派”的沈浮 | |||
| 三 | 《中国民間文学史》的出版与対鄭振鐸俗文学観的批判 | |||
| 四 | 何其芳：反“主流論”的中堅 | |||
| 五 | 毛星：対文学史模式的顛覆 | |||
| 六 | 賈芝的《民間文学論集》 | |||
| 七 | 天鷹的歌謠論著 | |||
| 八 | 孫作雲神話研究的開拓 | |||
| 第六章 | 新時期的民間文学理論建設（1976-1999） | |||
| 第一節 | 撥乱反正 正本清源 | |||
| 一 | 給“孟姜女冤案”、《格薩爾》等平凡 | |||
| 二 | 対新民歌運動的評价和反思 | |||
| 三 | 対“改旧編新”論的批評 | |||
| 第二節 | 民間文学的考察与采録 | |||
| 一 | 第一階段（1979-1983） | |||
| 二 | 第二階段（1984-1987） | |||
| 三 | 第三階段（1988-1999） | |||
| 第三節 | 重要民間文学成果覧勝 | |||
| 一 | 第一届全国民間文学作品評奨（1979-1982）獲奨作品 | |||
| 二 | 第二届全国民間文学作品評奨（1983-1988）獲奨作品 | |||
| 三 | 《中国民間故事集成》、《中国歌謠集成》、《中国諺語集成》 | |||
| 四 | 《中華民族故事大系》 | |||
| 五 | 《中国新文芸大系.民間故事集》 | |||
| 六 | 《中国民間故事精品文庫》 | |||
| 七 | 《江南十大民間叙事詩》 | |||
| 八 | 蔵族史詩《格薩爾王伝》 | |||
| 九 | 蒙古族史詩《江格爾》 | |||
| 十 | 柯爾克孜族史詩《瑪納斯》 | |||
| 十一 | 赫哲族史詩《伊瑪堪》 | |||
| 十二 | 《貴州民間文学資料》 | |||
| 第四節 | 故事家和故事村 | |||
| 一 | 故事家 | |||
| 二 | 故事村 | |||
| 第五節 | 民間文医学的学科建設 | |||
| 一 | 学科建設概述 | |||
| 二 | 学術会議 | |||
| 三 | 学術期刊的繁栄 | |||
| 四 | 比較研究的進展 | |||
| 五 | 田野考察与参与研究 | |||
| 六 | 多学科研究 | |||
| 第六節 | 神話研究 | |||
| 一 | 袁珂：神話考釈与广義神話論 | |||
| 二 | 創世神話研究 | |||
| 三 | 古典神話流変研究 | |||
| 四 | 神話的重構或復原 | |||
| 五 | 新文化学派 | |||
| 六 | 潜明茲：神話之文学研究 | |||
| 七 | 少数民族神話研究 | |||
| 八 | 神話思維研究 | |||
| 九 | 問題与傾向 | |||
| 第七節 | 伝説故事研究 | |||
| 一 | 故事学的守護者 | |||
| 二 | 伝説研究 | |||
| 三 | 比較研究 | |||
| 四 | 類型研究与形態研究 | |||
| 第八節 | 史詩和叙事詩研究 | |||
| 一 | 史詩叙事詩研究概述 | |||
| 二 | 史詩叙事詩研究的特点 | |||
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| 附録一 | 中国民間文学学術史百年回顧（筆談） | |||
| 附録二 | 百年民間文学理論著作要目索引 | |||
| 跋 | ||||
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