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馮友蘭思想研究
柴文華 編 人民出版社 2010年4月 p520/16開/平装 ISBN701008680X |
| 本書研究対象馮友蘭対哲学的本質、内容、特征、功能、方法等作出了自己的闡釈，並通過対哲学与科学、哲学与道徳、哲学与宗教、哲学与芸術関系的分析掲示了哲学的文化地位。 | |
| 目録 | ||||
| 前言 | ||||
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| 第一節 | 哲学観 | |||
| 一 | 対哲学的規範 | |||
| 二 | 哲学的文化地位 | |||
| 第二節 | 形上学 | |||
| 一 | 形上学的構造起点-経験事実 | |||
| 二 | 形上学的理論框架 | |||
| 三 | 対馮友蘭上学体系建構的反思 | |||
| 第三節 | 哲学方法 | |||
| 一 | 尋求点石成金的手指頭-邏輯分析方法 | |||
| 二 | 対西方哲学方法的闡釈 | |||
| 三 | 馮友蘭的方法論 | |||
| 第四節 | 哲学人類学思想 | |||
| 一 | 理性人類学的概念系統 | |||
| 二 | 存在的理想状態及其進路 | |||
| 第五節 | 人生境界説 | |||
| 一 | 意義的主体性原則 | |||
| 二 | 群体至上的理論傾向 | |||
| 三 | 現実主義与超現実主義的結合 | |||
| 第六節 | 倫理観 | |||
| 一 | 倫理思想的縁起 | |||
| 二 | 倫理思想的基礎 | |||
| 三 | 道徳論 | |||
| 四 | 中国伝統道徳観 | |||
| 五 | 人生観及其倫理内蘊 | |||
| 六 | 分析与評价 | |||
| 第七節 | 文化観 | |||
| 一 | 文化分析論 | |||
| 二 | 西方文化観 | |||
| 三 | 中国文化観 | |||
| 第八節 | 中国哲学観 | |||
| 一 | 対中国哲学的総体看法 | |||
| 二 | 儒家哲学観 | |||
| 三 | 非儒哲学観 | |||
| 第九節 | 中国哲学史方法論的動態軌迹 | |||
| 一 | 参照系統的変遷 | |||
| 二 | 歴史主義方法的演進 | |||
| 三 | 邏輯主義方法的深化 | |||
| 第十節 | 胡適和馮友蘭中国哲学史的比較研究 | |||
| 一 | 中国哲学史的学科発展史 | |||
| 二 | 胡適、馮友蘭対中国哲学史学科現代化的貢献 | |||
| 三 | 胡適、馮友蘭対中国哲学史研究的个性特征 | |||
| 四 | 対胡適、馮友蘭中国哲学史研究的評价 | |||
| 第十一節 | 墨家観 | |||
| 一 | 早期墨家観 | |||
| 二 | 晩期墨家観 | |||
| 第十二節 | 道家観 | |||
| 一 | 早期道家観 | |||
| 二 | 晩期道家観的転変 | |||
| 三 | 対馮友蘭道家観的反思 | |||
| 第十三節 | 名家観 | |||
| 一 | 名家的思想淵源与概念範畴 | |||
| 二 | 区分“合同異”与“離堅白” | |||
| 三 | “名”与“道”的聯系 | |||
| 第十四節 | 法家観 | |||
| 一 | 法家的界定 | |||
| 二 | 法家産生的歴史背景 | |||
| 三 | 法家的三派及其発展 | |||
| 四 | 法家学説的主要内容 | |||
| 第十五節 | 玄学観 | |||
| 一 | 早期玄学観 | |||
| 二 | 晩期玄学観 | |||
| 三 | 早晩期玄学観的比較研究 | |||
| 四 | 対馮友蘭玄学観的反思 | |||
| 第十六節 | 仏学観 | |||
| 一 | 中国仏学与中国人 | |||
| 二 | 禅宗-仏学中国化的最終結果 | |||
| 三 | 仏学観和人生境界説 | |||
| 第十七節 | 朱子学 | |||
| 一 | 《中国哲学史》時期的朱子学 | |||
| 二 | 《新理学》対朱子学的継承和発展 | |||
| 三 | 《中国哲学史新編》時期的朱子学 | |||
| 第十八節 | 陽明学 | |||
| 一 | 《中国哲学史》中的陽明学 | |||
| 二 | 《中国哲学簡史》中的陽明学 | |||
| 三 | 与同時代中国哲学史家陽明学的簡要比較 | |||
| 四 | 《中国哲学史新編》中的陽明学 | |||
| 第十九節 | 教育観 | |||
| 一 | 教育実踐与成就 | |||
| 二 | 教育観的内容 | |||
| 三 | 蔡元培、胡適、馮友蘭教育観的比較研究 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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