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韓国壇君神話研究
張哲俊 著 北京大学 2013年8月 p417/16開/平装 ISBN7301231180 |
| 本書考証還原了作為韓国開国神話的壇君神話諸因素的来源与形成時間，試図還原其形成過程。全稿史料充分，研究細致，在此方面伝統研究的基礎上借助更广泛更久遠的多方面文化符号和歴史遺産，如韓国的歴史文化、通古斯文化、仏教、中国文化等，做了新的探索。 | |
| 目録 | ||||
| 目録 | ||||
| 緒論 | 壇君神話的基本問題与研究方法 | |||
| 一、 | 壇君神話研究的状況 | |||
| 二、 | 壇君神話研究的基本問題 | |||
| 三、 | 歴史減法的模擬研究 | |||
| 第一章 | 壇君神話的原初形態不是建国神話 | |||
| 第一節 | 天孫建国還是仏孫建国? | |||
| 一、 | 壇君神話的人名、地名与仏教因素 | |||
| 二、 | 阿斯達地名的起源、別名以及仏教因素 | |||
| 第二節 | 仏孫建国与天孫建国 | |||
| 一、 | 仏孫与天孫的本質差異与演変過程 | |||
| 二、 | 天賜王権的淵源与感生神話 | |||
| 第二節 | 建国神話与国家的起源 | |||
| 一、 | 建国神話的諸説 | |||
| 二、 | 壇君神話与王権、国家的起源 | |||
| 三、 | 壇君神話与都市的起源 | |||
| 第二章 | 従壇君神話到檀君神話 | |||
| 第一節 | 是原始的壇樹還是仏教的檀樹? | |||
| 一、 | 古代文献中的檀樹、壇樹与王沈的《魏書》 | |||
| 二、 | 檀樹的分布与壇樹的歴史 | |||
| 三、 | 神市与神壇、洞祭、蘇塗的関系 | |||
| 第二節 | 従檀香樹到檀樹与朴達樹 | |||
| 一、 | 李承休:従壇樹到檀香樹 | |||
| 二、 | 北崖子:従檀樹到朴達樹 | |||
| 第三章 | 壇君神話的文化因素 | |||
| 第一節 | 壇君神話中的三个天符印是三神器? | |||
| 一、 | 三个天符印不是三神器 | |||
| 二、 | 三个天符印的淵源与新羅高僧圓測 | |||
| 三、 | 三个天符印与大倧教《天符経》、道教 | |||
| 第二節 | 三師与五主的淵源、時間 | |||
| 一、 | 風伯、雨師、雲師的来源与時間 | |||
| 二、 | 主谷、主命、主病的特征 | |||
| 三、 | 主刑、主善悪的特征与五主的来源、時間 | |||
| 第四章 | 壇君神話中的霊艾、蒜与中医 | |||
| 第一節 | 艾草与蒜:是薩満的呪物? 還是葯物? | |||
| 一、 | “霊艾一炷暠”、“蒜二十枚”暠与葯物 | |||
| 二、 | 艾蒜組合的形成与時間 | |||
| 第二節 | 霊艾、蒜的反仏教化与禁忌的医学依据 | |||
| 一、 | 霊艾、大蒜与仏教的関系 | |||
| 二、 | 不見日光百日与忌三七日 | |||
| 第五章 | 獸神崇拜与祖先神話 | |||
| 第一節 | 壇君神話与熊神崇拜的源流 | |||
| 一、 | 壇君神話不是外来神話 | |||
| 二、 | 壇君神話与通古斯烏徳盖的祖先神話 | |||
| 第二節 | 熊神崇拜的另一起源 | |||
| 一、 | 紅山文化的諸神与熊龍的伝播 | |||
| 二、 | 熊龍的文献依据:獸首蛇身与琴虫 | |||
| 第三節 | 虎神崇拜与三的形式 | |||
| 一、 | 三机能主義与壇君神話虎神的意義 | |||
| 二、 | 虎神的地位与現実生活的関系 | |||
| 三、 | 通古斯人的虎神崇拜与虎神的淵源 | |||
| 結論 | 壇君神話因素的来源系統与模擬原始形態 | |||
| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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