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華学-第9輯 第10輯（全6册）
饒宗頤 主編 上海古籍 2008年8月 p2550/16開/平装 ISBN7532549070 |
| 本書主要内容包括主題演講、甲骨学/古文字学、簡帛/上古文献、考古学与上古史、文化交流史、敦煌学、歴史学/潮学、宗教、芸術、古典文学等。收録了論中華文化的復興（許嘉[lu4]）；選堂選生“三重証据法”浅析（曾憲通）；読《老子》偶記（宗静航）；周代之朝貢及畿服制度（楊静剛）；儒学的現代意義（湯一介）；唐西州的少数民族官吏（李方）；澳門的歴史与記憶（呉志良）等。横排繁体字。 | |
| 目録 | ||||
| 選堂教授九十寿序 | ||||
| ……羅忼烈 | ||||
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| 一 | 主題演講 | |||
| （一） | 論中華文化的復興 | |||
| ……許嘉璐 | ||||
| （二） | 故宮、故宮文化与故宮学 | 鄭欣淼 | ||
| （三） | 饒宗頤教授九十華誕国際学術研討会賀辞 | 柳存仁 | ||
| （四） | 従殷商刻辞甲骨到《春秋》－浅論中国“歴史”観念的形成 | |||
| ……（法）汪徳邁 | ||||
| （五） | 六世紀仏教芸術与中印交通 | 屈志仁 | ||
| 二 | 甲骨学/古文字学 | |||
| （一） | 選堂先生“三重証据法”浅析 | 曾憲通 | ||
| （二） | 饒宗頤先生之甲骨文研究－為慶賀饒宗頤先生九十華誕而作 | |||
| ……陳炜湛 | ||||
| （三） | An Astronomic Dating Study of the Scorpios Supernova Recorded near 1182 B.C.in the Oracle-Bone Inscriptions | 範毓周 | ||
| （四） | 《易経》之“易”乃剔也及簡易也的字義溯源－由甲骨卜辞之数字卦至《周易》陰陽両爻的易数之学 | 余乃永 | ||
| （五） | 従小臣？刻辞談殷代的西北地理及其有関問題 | 沈建華 | ||
| （六） | 集合与象征－従甲骨文看殷人的集合観念和構字法則 | |||
| ……黄競新 梁文偉 | ||||
| （七） | 説“度天心” | |||
| ……劉钊 | ||||
| （八） | 説“営窟”－兼釈“宮”、“営”二字 | 孫景涛 | ||
| （九） | 東周金文所見“康寧”類嘏辞探論 | |||
| ……邓佩玲 | ||||
| （十） | 釈西周？簋丙銘中的？字 | 呉振武 | ||
| （十一） | 西周伯？父？銘識小 | 張光裕 | ||
| （十二） | 秦子簋蓋補釈 | 王輝 | ||
| （十三） | 襄樊団山墓地出土一件蔡公子加戈 | |||
| ……黄錫全 劉江声 | ||||
| 三 | 簡帛/上古文献 | |||
| （一） | 初読《饒宗頤新出土文献論証》 | 陳偉武 | ||
| （二） | 饒宗頤先生与睡虎地秦簡《日書》研究 | 劉楽賢 | ||
| （三） | 饒宗頤先生与馬王堆帛書研究 | 陳松長 | ||
| （四） | 帛《易》源流蠡測 | 劉大鈞 | ||
| （五） | 《論語》“民可使由之”章的再研究－以郭店楚簡《尊徳義》篇為参照 | 廖名春 | ||
| （六） | 戦国楚簡《孔子詩論》与《詩経》類序考析 | 郭偉川 | ||
| （七） | 《孔子詩論》“？人之害”衆説評議 | 李雄溪 | ||
| （八） | 簡帛文献与《楚辞》研究 | 黄霊庚 | ||
| （九） | 魯候爵銘新探 | 邱徳修 | ||
| （十） | 《左伝》“鄭伯男也”解 | 許子濱 | ||
| （十一） | 《三徳》与《鬼神之明》校読 | 陳偉 | ||
| （十二） | 読《老子》偶記 | 宗静航 | ||
| （十三） | 談楚帛書読“厭”之字 | 徐在国 | ||
| （十四） | 長沙走馬楼呉簡所反映的戸類与戸等 | 李均明 | ||
| （十五） | 《爾雅.釈言》“流，覃也；覃，延也”解 | 郭鵬飛 | ||
| （十六） | 説《魯邦大旱》“抑吾子如重命？歟”句 | 裘錫圭 | ||
| （十七） | 公元前1000年前後東西文明交流三則 | 夏含夷 | ||
| 四 | 考古学与上古史 | |||
| （一） | 選堂先生新世紀著作的先声－読《符号.初文民字母－漢字樹》 | 姜伯勤 | ||
| （二） | 甲骨文西南部族地理的新認識－読選堂先生新著《西南文化創世紀》 | 曹錦炎 | ||
| （三） | 談考古発現的？字等符号 | 劉昭瑞 | ||
| （四） | 概説粤港古陶符及其相関問題 | |||
| ……楊式挺 黄青松 | ||||
| （五） | 資源与文明：安陽時期的商王国 | 金正耀 | ||
| （六） | 《商頌》作于商代的考古印証与《夏頌》、《虞頌》存于《天問》的比較分析－兼論先秦秦漢時期的“図”与“書” | 江林昌 | ||
| （七） | 周代之朝貢及畿服制度 | 楊静剛 | ||
| （八） | 論《春秋》学的時代使命－並簡介我対《春秋》経伝禘祫問題的研究 | 黄彰健 | ||
| （九） | 春秋時期方座形銅器的定名与用途 | 方輝 | ||
| （十） | 琢玉新解 | |||
| ……邓聡 | ||||
| （十一） | 全球定位系統（GPS）、3D衛星影像導覧系統（Google Earth)与古代辺塞遺址研究－以額済納河烽隧及古城遺址為例 | |||
| ……邢義田 | ||||
| （十二） | 認同与歧議：漢晋時期“西南絲綢之路”的考古学研究 | 霍巍 | ||
| （十三） | 楊樹達《与董作賓書》二通読後 | |||
| ……何广棪 | ||||
| （十四） | 新五徳終始説及其框架下的三个帝徳譜 | 楊権 | ||
| （十五） | 琮為何物－漢儒誤釈遠古礼器一例，兼論《周礼》六器説之不足信 | 楊建芳 | ||
| （十六） | 粤東地区文明化進程的考古学考察 | 李伯謙 | ||
| （十七） | 関于西漢南越国遺迹的几个問題 | 麦英豪 | ||
| （十八） | 漳州窯的窯炉技術及相関問題 | 栗建安 | ||
| （十九） | “北假”芻議 | 唐暁峰 | ||
| （二十） | 玉器.玉文化.継承与創新 | 張忠培 | ||
| （二十一） | 失落的文明－廟子溝原始文化聚落探源 | 魏堅 | ||
| 五 | 文化交流史 | |||
| （一） | 儒学的現代意義 | 湯一介 | ||
| （二） | 省、港、澳：近現代嶺南文化核心及其対外文化交流 | 鄭徳華 | ||
| （三） | 北涼曇无讖依？茲国文字説十四音事辯証 | 王邦維 | ||
| （四） | 略論饒宗頤与当代悉曇学研究－兼略評当今一些誤論 | 譚世宝 | ||
| （五） | 祆教釈名 | 張小貴 | ||
| （六） | 従虞経墓看敦煌経変天宮楽舞図像来源－祆教、仏教、中土伝統融合一例 | 張倩儀 | ||
| （七） | 西方星盤伝入中国小考 | 馮錦栄 | ||
| （八） | 仏医東漸：以耆婆及其医方、医著為中心 | 陳明 | ||
| （九） | 美国夢.欧洲夢.中国夢－探討世紀之交的人生巨変 | 楽黛雲 | ||
| （十） | 略述日本《千載佳句》一書之版本及其対《全唐詩》的補遺校勘价値 | 宋紅 | ||
| （十一） | 泉州晋江新発現摩尼教遺迹辨析 | 林悟殊 | ||
| （十二） | 反者道之動：圓、循環与復帰的辯証意義 | 張隆溪 | ||
| （十三） | 道学文化的新科学観 | |||
| ……胡孚琛 | ||||
| （十四） | 尼雅出土蠟染棉布研究 | 趙豊 | ||
| 六 | 敦煌学 | |||
| （一） | 論饒宗頤的敦煌楽譜研究 | 陳応時 | ||
| （二） | 饒公与敦煌吐魯番学研究 | 鄭会欣 | ||
| （三） | 敦煌詩歌研究的反思与展望 | 朱鳳玉 | ||
| （四） | 敦煌写本書法研究回顧 | 毛秋瑾 | ||
| （五） | 吐魯番出土文献研究的新進展 | 陳国燦 | ||
| （六） | 再談徳蔵吐魯番出土漢文典籍文書 | 栄新江 | ||
| （七） | 評《国家図書館蔵敦煌遺書》 | |||
| ……郝春文 | ||||
| （八） | 《敦煌大字典》編著中的一些問題 | 黄征 | ||
| （九） | Hypothesis regarding the gender of the creators of the Mogao Caves at Dunhuang | 蕭虹 | ||
| （十） | 伯二五0六曲子詞鈔－《敦煌曲子詞集新校》之一 | 徐俊 | ||
| （十一） | 自庄厳堪所蔵《維摩詰経》巻背十三首曲子詞校読 | 林攻儀 | ||
| （十二） | 敦煌学郎詩抄与唐五代詩歌的伝播 | 柴剣虹 | ||
| （十三） | 韓朋故事考源 | |||
| ……伏俊琏 | ||||
| （十四） | 敦煌俗文化学経典之作－《破魔変文》 | 高国藩 | ||
| （十五） | 吐魯番交河溝西墓地新出土高昌墓磚初探 | 張銘心 | ||
| （十六） | P.3317号敦煌文書及其与莫高窟第61窟仏伝故事画関系之研究 | 樊錦詩 | ||
| （十七） | 仏教視域中的女性－唐五代敦煌比丘尼教団考察 | 徐暁麗 | ||
| （十八） | 索勲紀徳碑考釈復原 | |||
| ……鄭炳林 李強 | ||||
| （十九） | “神皇幼小時已被緇服”試解 | 趙和平 | ||
| （二十） | 吐蕃宰相尚綺心儿事迹補正 | 楊銘 | ||
| （二十一） | 論敦煌民間的結社抗災 | 孟憲宝 | ||
| （二十二） | 敦煌石窟寺院教育功能探究－論敦煌三界寺的寺学 | 鄭阿財 | ||
| （二十三） | 敦煌文献中的慶生儀礼及其源流 | 王三慶 | ||
| （二十四） | 《本際経》的“続成”問題及其対南北道教伝統的融合 | 劉屹 | ||
| （二十五） | 唐西州的少数民族官吏 | 李方 | ||
| （二十六） | 高昌郡時期県廷官制研究 | 王素 | ||
| （二十七） | 吐蕃“鉢闡布”論綱 | 王堯 | ||
| （二十八） | Comparative Aspects of Eurasian Avian Colloquies | 梅維恒 | ||
| （二十九） | Constructing the Pure Land:Architecture in Early Tang Wall Paintings at Dunhuang | 何培斌 | ||
| 七 | 歴史学/潮学 | |||
| （一） | 饒宗頤先生治学方法芻議 | |||
| ……饒芃子 | ||||
| （二） | 饒宗頤教授文史互証的治学方法 | 黄嫣梨 | ||
| （三） | 略談饒宗頤教授与“潮学”的興起 | 詹伯慧 | ||
| （四） | 論饒宗頤対潮学的貢献 | 李衍平 | ||
| （五） | 潮汕文献的開発与利用研究 | |||
| ……高暁軍 陳俊華 | ||||
| （六） | 潮州方志之発展与創新之探略 | 馬楚堅 | ||
| （七） | 汕頭開埠前的潮州海外移民：以族譜資料為中心 | 黄挺 | ||
| （八） | “三言二拍”中与粤東闽語詞義相同詞語考釈（非名詞篇） | 林倫倫 | ||
| （九） | 檳城潮幇的祭祀和戯劇 | |||
| ……田仲一成 | ||||
| （十） | 地域社会史研究中的族群問題－以“潮州人”与“客家人”的分界為例 | 陳春声 | ||
| （十一） | 論潮人対百年泰華文学的貢献 | 翁奕波 | ||
| （十二） | 泰国僑批史略 | 洪林 | ||
| （十三） | 北宋黄河東北流之争与朋党政治 | 鄒逸麟 | ||
| （十四） | 明代宋史研究考論－程敏政《宋遺民録》的啓示 | 許振興 | ||
| （十五） | 岳珂与《三命指迷賦》的注解 | 劉国忠 | ||
| （十六） | 草創時代徳教的建構与演変 | 陳景熙 | ||
| （十七） | 近代嶺南的詩画社団：“清遊会”活動新探 | 趙雨楽 | ||
| （十八） | 方志学的現代理念与応用 | 劉智鵬 | ||
| （十九） | 元代的対外開放与史学的発展 | 周少川 | ||
| （二十） | 朱元璋祀龍祷雨紀事小考－兼述王叔英《祷雨文》 | 陳学霖 | ||
| （二十一） | 明神宗経筵進講書考 | 朱鴻林 | ||
| （二十二） | 古北口楊令公祠考辨 | |||
| ……邓昭祺 | ||||
| （二十三） | 元周伯琦在潮州的粛政廉訪活動 | 邱樹森 | ||
| （二十四） | 澳門的歴史与記憶 | 呉志良 | ||
| （二十五） | 北宋召試除職－蘇軾 | 金中枢 | ||
| （二十六） | 尽信書不如无書－読新刊《張文襄公（未刊）電稿》 | 馬幼垣 | ||
| 八 | 宗教 | |||
| （一） | 大師風彩 声名遠播－饒宗頤先生与法門寺文化研究 | 韓金科 | ||
| （二） | 華梵人文的時代意義－記選堂大師対華梵大学的貢献及講学法縁 | 陳仁眷 | ||
| （三） | 宋代禅宗叢林組織制度辨析 | 湛如 | ||
| （四） | 泰国仏教史上的若干問題 | 黎道綱 | ||
| （五） | 関于王母籌 | 柳存仁 | ||
| （六） | 正史中的唐五代禅宗史料－略論社会思潮対史書編纂的影響 | 張子開 | ||
| （七） | 敦煌所出蔵文宗義書所見之“経中観” | 姚治華 | ||
| （八） | 中国仏教的三个発祥地 | |||
| ……浄因 明梅 | ||||
| （九） | 物理学歩入禅境：縁起性空 | 朱清時 | ||
| （十） | 《老子想爾注》三題 | 姜生 | ||
| （十一） | 関于道教神真図的考辨：以清代道正宗師図為例証 | 李遠国 | ||
| （十二） | 論“茅山派”的実義 | 文英玲 | ||
| （十三） | 道家思想形態芻議 | 黄海徳 | ||
| （十四） | 論民間神霊信仰的功能与社会机制的関系－以掠剩神信仰為例 | 劉長東 | ||
| （十五） | In Search of Folk Humour the Rebellious Cult of Nezha | 鄭妙冰 | ||
| 九 | 芸術 | |||
| （一） | 饒宗頤与香港学術与芸術 | 李鋳晋 | ||
| （二） | 試論饒公的画史研究 | 薛永年 | ||
| （三） | 饒選堂先生書法略論 | 陳永正 | ||
| （四） | 饒宗頤書法的重、拙、大 | 梁栄基 | ||
| （五） | 豪放派芸術大師饒宗頤教授 | 黄兆漢 | ||
| （六） | A Represntation of the Contemporary Traditional Chinese Painting:The Art of Jao Tsung-i | |||
| ……鄭宝璇 邓偉雄 | ||||
| （七） | 選堂書法芸術的当代意義 | 洪楚平 | ||
| （八） | 金石之美：中国古代北方民族耳飾 | 許暁東 | ||
| （九） | 阿馬拉瓦底大塔的建造性質与造像 | 古正美 | ||
| （十） | Early Transmission of Esoteric Images from China to Japan in the Seventh and Eighth Centuries | 王静芬 | ||
| （十一） | 論用筆与結字：書法芸術成熟的三大歴史階段 | 劉正成 | ||
| （十二） | 従壮遊以臥遊－談明代中晩期的名山図 | 傅立萃 | ||
| （十三） | 呉漁山絵画之擬古脱古 | 章文欽 | ||
| （十四） | 唐代陳拙《琴籍》残帙的釐次 | 楊元錚 | ||
| （十五） | 論閔貞不応列入“揚州八怪” | 卞孝宣 | ||
| （十六） | 春秋戦国楚系青銅器与簡帛書法 | 洪娟 | ||
| （十七） | 考古攝影 | 梁子明 | ||
| 十 | 古典文学 | |||
| （一） | 選堂形上詞之我見 | 林立 | ||
| （二） | 道教与道統－読饒宗頤教授《韓愈南山詩与曇无識訳馬鳴仏所行賛》札記 | |||
| ……黄耀堃 | ||||
| （三） | 世紀奇迹 詞史罕有－略論饒宗頤耶魯時期的楽府創作 | 趙松元 | ||
| （四） | 選堂教授《仏国集》詩芸浅探 | 葛暁音 | ||
| （五） | 文学与文字－饒宗頤与漢字樹（上篇） | 施議対 | ||
| （六） | 談話録四篇 | 王元化 | ||
| （七） | 略論司馬相如《子虚賦》、《上林賦》的“三字句” | 何沛雄 | ||
| （八） | 文学総集的性質及両種型態的？変 | |||
| ……邓国光 | ||||
| （九） | 黄佐的《六芸流別》与“文本于経”的思想 | 呉承学 | ||
| （十） | 《广雅》釈《詩》与毛、鄭異議考 | 陳雄根 | ||
| （十一） | 詩情画意－文学的文字、文字的文学 | 陳遠止 | ||
| （十二） | 変臉的神女：《文選.神女賦》之後世転義 | 胡暁明 | ||
| （十三） | 論才学之興起及其貢献 | 楊勇 | ||
| （十四） | 謝霊運山水詩与永嘉山水及現代人文審美意義 | 章方松 | ||
| （十五） | 王維《鹿柴》詩与大乘中道観 | 陳允吉 | ||
| （十六） | 敦煌《雲謠集》韻律新探 | 黄坤堯 | ||
| （十七） | 宋詩詞義例釈 | 李家樹 | ||
| （十八） | 北京大学図書館蔵明私淑軒刊本《文心雕龍》徐？題記考釈 | 馬泰来 | ||
| （十九） | 黄宗義《留書》版本考－中華書局所蔵《南雷黄子留書》及相関問題 | 兪国林 | ||
| （二十） | 詩肖宋人，文学桐城－範当世及其詩文簡述 | 高克勤 | ||
| （二十一） | 《遁窟？言》之成書与港澳穗之関系 | 王晋光 | ||
| （二十二） | 孟称舜《節義鴛鴦塚嬌紅記》的再生縁 | |||
| ……司徒秀英 | ||||
| （二十三） | 唐人行旅路線中的文化史－文学与文化遺産学跨学科匯通小例 | |||
| ……陳珏 | ||||
| （二十四） | "Autobiography,Travel,and Imaginary Journey:The “Xianzhifu”of Feng Yan" | 康達維 | ||
| （二十五） | 論《文心雕龍.楽府篇》 | 劉慶華 | ||
| （二十六） | “阮公”与“恵孫”：陶淵明《咏貧士》詩未明人物考実 | |||
| ……範子烨 | ||||
| （二十七） | 白居易与北宗禅－陳寅恪相関假説的論証 | 黎活仁 | ||
| （二十八） | 朱疆邨先生年譜及其詩詞？年 | 何泳霖 | ||
| （二十九） | 況周頤先生年譜稿 | |||
| ……鄭炜明 | ||||
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| 附録 | 会議資料 | |||