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金庸小説論稿（増訂版）
厳家炎 著 北京大学 2007年12月 p242/16開/平装 ISBN7301131496 |
| 目録 | ||||
| 初版序言 | ||||
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| 第一部分 | 金庸熱：一種奇異的閲読現象 | |||
| 一 | 読者数以億計 | |||
| 二 | 持続時間之長 | |||
| 三 | 覆盖地域之广 | |||
| 四 | 読者文化跨度之大 | |||
| 五 | 超乎政治分歧之上 | |||
| 六 | 中国内地最早的読者可能是誰 | |||
| 七 | 一系列難以索解之謎 | |||
| 第二部分 | 文化生態平衡与武侠小説命運 | |||
| 一 | 評估狭文化問題的両種偏向 | |||
| 二 | 狭義行為：必要的社会調節机制 | |||
| 三 | “五四”文学革命的局限与後来的左傾幼稚病 | |||
| 四 | 文化生態平衡受破坏与侠義精神的失落 | |||
| 五 | 武侠小説性質、功能辨析 | |||
| 六 | 楊沫与魯迅、老舎、台静農的例証 | |||
| 七 | 旧武侠小説的疾患与金庸等新派武侠小説功績 | |||
| 第三部分 | 豪气干雲鋳侠魂-説金庸筆下的“義” | |||
| 一 | “義”：侠文化之魂 | |||
| 二 | 富有浪漫主義激情的叙事芸術 | |||
| 三 | 肝胆相照，一諾千金 | |||
| 四 | 路見不平，舎身相助 | |||
| 五 | 賦予“義”新的内涵 | |||
| 六 | 郭靖、喬峰：“大侠”的典範与“義”的新提昇 | |||
| 七 | 金庸状写侠魂的成功経験 | |||
| 第四部分 | 変幻百端筆生花-説金庸筆下的“武” | |||
| 一 | 大有作為的芸術天地 | |||
| 二 | 優勢在于馳騁想象 | |||
| 三 | 武功打斗志学養化与芸術化 | |||
| 四 | 武文相通，悟道為高 | |||
| 五 | 武功打斗的性格化与趣味化 | |||
| 六 | 人物刻画与武功描写相得益彰 | |||
| 七 | 武功打斗的情境化与立体化 | |||
| 八 | 特定情境中武技、智慧、心態諸因素的綜合較量 | |||
| 第五部分 | 生死以之痴千態-説金庸筆下的“情” | |||
| 一 | 小説内容的第三号支柱 | |||
| 二 | 金庸式的純情故事 | |||
| 三 | 真愛：不自私，為対方好 | |||
| 四 | 形形色色的痴情種 | |||
| 五 | 《射雕》：最富青春气息之作 | |||
| 六 | 精致不俗的《白馬嘯西風》 | |||
| 七 | 情花的象征意味 | |||
| 八 | 李莫愁：可怕又可恨的情痴 | |||
| 九 | 皮格馬利翁效応 | |||
| 十 | 潜文本的形式意義 | |||
| 第六部分 | 論金庸小説的現代精神 | |||
| 一 | 自覚追求思想性的武侠小説家 | |||
| 二 | 否定“快意恩仇”、任性殺戮的観念 | |||
| 三 | 小説界以平等開放態度処理中華各族関系和第一人 | |||
| 四 | 糾正黒白分明和正邪二分法，以是否“愛護百姓”為新尺度 | |||
| 五 | 掲示権力的腐蝕作用 | |||
| 六 | 滲透着个性解放与人格独立精神 | |||
| 七 | 鋭利的針対現実的批判鋒芒 | |||
| 八 | 用現代心理学観念剖析、塑造人物形象 | |||
| 第七部分 | 論金庸小説的情節芸術 | |||
| 一 | 有強大的芸術迷宮 | |||
| 二 | 不靠誤会取巧，不靠誕妄情節 | |||
| 三 | 借用某種模式，又不落入某種模式 | |||
| 四 | 善于設置懸念，借転折提出懸念 | |||
| 五 | 復式懸念，環環相套 | |||
| 六 | 虚虚実実，撲朔迷離 | |||
| 七 | 奇峰突転，敢用険筆 | |||
| 八 | 出人意料，在人意中 | |||
| 九 | 《西遊記》和卡夫卡《変形記》的啓示 | |||
| 第八部分 | 論金庸小説生活化趨向 | |||
| 一 | 貼近人生，不走捷径 | |||
| 二 | 黄蓉、楊過何以如此生動 | |||
| 三 | 一个細節写活一个人物 | |||
| 四 | “叫花鷄”的啓迪 | |||
| 五 | 讓人読者都要流口水 | |||
| 六 | 高潮正由鋪垫而来 | |||
| 七 | 曲尽人情世趣，写出日常生活无窮韻味 | |||
| 八 | “疾雷之余，忽見好月” | |||
| 九 | “閑筆”的妙用 | |||
| 第九部分 | 論金庸小説的影劇式技巧 | |||
| 一 | 早年対影劇的鑽研与実踐 | |||
| 二 | 小説場面舞台化及其四種形態 | |||
| 三 | 人人有戯演的両場重頭戯 | |||
| 四 | 不在場却是真正主人公 | |||
| 五 | 舞台的明処与暗外 | |||
| 六 | 後台也在演出 | |||
| 七 | 叙事語言的具象与画面化 | |||
| 八 | 成套鏡頭的調配運用 | |||
| 九 | 電影特技施之于小説 | |||
| 十 | 小説芸術的革新 | |||
| 第十部分 | 金庸小説与伝統文化 | |||
| 一 | 一種新見解：金庸対伝統文化持“否定”態度 | |||
| 二 | 小説主人公文化程度真的“越来越低”吗？ | |||
| 三 | 追求“統系”，致入誤区 | |||
| 四 | 金庸小説中伝統文化由多元構成 | |||
| 五 | 郭靖乃儒墨文化共育之身 | |||
| 六 | 康熙：兼容儒法的明君 | |||
| 七 | 金庸対伝統文化既有賛頌又有揚弃 | |||
| 八 | 黄葯師父女嘲諷了什麼？ | |||
| 九 | 袁崇煥、顧炎武、黄宗羲的例証 | |||
| 十 | 反正統並不等于反伝統 | |||
| 第十一部分 | 金庸的“内功”：新文学根柢 | |||
| 一 | 閲読中得来的朴素感受 | |||
| 二 | “五四”新文学、西方近代文学対金庸的影響 | |||
| 三 | 把性格刻画放到首位，而不是着力編故事 | |||
| 四 | 小説結構是西方近代的，而非伝統的 | |||
| 五 | 語言兼容伝統白花与新文学二者之長 | |||
| 六 | 努力創造意境的芸術追求 | |||
| 七 | 厳粛認真、求新求変的創作態度 | |||
| 第十二部分 | 文学的雅俗対峙与金庸的歴史地位 | |||
| 一 | 雅俗対峙：文学発展的内在動力 | |||
| 二 | 20世紀中国小説地位空前変化与鴛鴦蝴蝶派依然受排斥 | |||
| 三 | 新文学対通俗小説的影響与通俗小説対新文学的挑戦 | |||
| 四 | “一場永遠難解難分的拔河比賽” | |||
| 五 | 雅文学、俗文学都能産生偉大作品 | |||
| 六 | 超越雅俗：金庸小説的成就与意義 | |||
| 七 | “供消遣”与“為人生”的統一 | |||
| 八 | 超凡的天馬行空般的想象才能 | |||
| 九 | 伝統小説語言形式的発揚光大 | |||
| 十 | 雅俗共賞的理想境界 | |||
| 第十三部分 | 金庸与大仲馬小説的比較研究 | |||
| 一 | 奇異的“相似”現象 | |||
| 二 | 歴史“是用来挂我的小説的釘子” | |||
| 三 | 歴史框内的“圓”与“方” | |||
| 四 | 《基督山伯爵》与生活原型的復仇故事 | |||
| 五 | 金庸小説的復仇観 | |||
| 六 | 出色的人物創造与神奇的芸術想象 | |||
| 七 | 不自覚的簡約化与立体感 | |||
| 八 | 侠義小説的不同民族文化韻味 | |||
| 第十四部分 | 我看金庸小説（代結語）-在中国伝媒大学的講演 | |||
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| 附録一 | 相関散篇集存 | |||
| 一 | 一場静悄悄的文学革命-在査良镛獲北京大学名誉教授儀式上的賀詞 | |||
| 二 | 金庸答問録 | |||
| 三 | 《連城訣》簡評 | |||
| 四 | 新世紀思想文化之光-読金庸、池田大作対談録 | |||
| 五 | 金庸筆下的大理-1998年4音楽12日在大理“金庸学術研討会”上的発言 | |||
| 五 | 2000北京金庸小説国際研討会閉幕詞 | |||
| 附録二 | 論争史料存真 | |||
| 一 | 以平常心看新武侠 | |||
| 二 | 如果這類邏輯能够成立-質疑袁良駿先生対金庸小説的批判 | |||
| 三 | 就《鋳剣》与金庸小説再答袁良駿先生 | |||
| 四 | 批評可以編造和説谎吗？-対袁良駿先生“公開信”的答復 | |||
| 五 | 也算“立此存照”-答袁良駿先生《勿誤人子弟，毀我文学》一文 | |||
| 六 | 再談金庸小説与文学革命 | |||
| 増訂版後記 | ||||