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六経注我：象山学術及江右思想家研究
鄭暁江 主編 社会科学文献 2006年4月 p481/32開/平装 ISBN7-80230-061-4 |
| 這一部研究以陸九淵心学思潮及其対後世文化影響和江右思想家学術与実踐活動的論文集。 | |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
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| 第一章 | 象山心学思想之特質 | |||
| 第一節 | 論朱陸之争 | 崔大華 | ||
| 第二節 | 陸九淵心学之特征及其与経学的関系 | 蔡方鹿 | ||
| 一 | 陸氏心学之特征 | |||
| 二 | 陸氏心学的経学観 | |||
| 第三節 | 陸九淵思想探源 | 劉宗賢 | ||
| 一 | 陸九淵与陸氏家学 | |||
| 二 | 陸九淵学系 | |||
| 三 | 従朱陸之争看陸九淵心学的立学基点 | |||
| 第四節 | 象山誠学的心学旨趣 | 王玲莉 | ||
| 一 | 本体之誠 | |||
| 二 | 誠者自成 | |||
| 三 | 誠能化徳 | |||
| 第二章 | 象山的学術思想 | |||
| 第一節 | 象山視域中的仏教及其検討 | 李承貴 | ||
| 一 | “同異異端”与“是非異端” | |||
| 二 | “大偏之学”与“明手鋤頭” | |||
| 三 | “在世為公”与“出世求私” | |||
| 四 | “儒体仏用”与“陽儒陰釈” | |||
| 第二節 | “死生大矣”－陸象山生死哲学探微 | 鄭暁江 | ||
| 一 | 生死態度：“亦自然” | |||
| 二 | 生死价値論：“刀鋸鼎[huo4]底学問” | |||
| 三 | 生死超越論：“煌煌在宇宙間” | |||
| 四 | 簡短的結論 | |||
| 第三節 | 象山儒学之実学性質及其展開 | 鄭暁江 | ||
| 一 | 問題与方法 | |||
| 二 | 象山儒学的根基：“実理” | |||
| 三 | 象山儒学的発顯：“実徳” | |||
| 四 | 象山儒学的本質：崇本務実 | |||
| 第四節 | 陸象山的“正心”、“正理”、“正道”論 | 頼功欧 | ||
| 一 | 作為道徳基礎的“正心”論 | |||
| 二 | 作為核心的“正理” | |||
| 三 | 由“直道”而“正道”的政治観 | |||
| 第五節 | 論陸九淵哲学的本体論思想 | |||
| ……鐘小石 饒国賓 | ||||
| 一 | 夾雑着片面的客観唯心主義本体論思想的心学本体論－“太極”為万事万物的終極之理 | |||
| 二 | 呈現出濃厚的二元論乃至多元論色彩的心学一元論思想－攝天、道、理、性于心的一元論 | |||
| 第六節 | 講明与踐履－象山教化理論与実踐 | 朱人求 | ||
| 一 | 民之于道，系乎上之数 | |||
| 二 | 士之于道，由乎已之学 | |||
| 三 | 一意実学，躬行踐履 | |||
| 四 | 几点思考 | |||
| 第七節 | 陸学与禅学釈辨 | |||
| ……蒋九愚 姜文有 | ||||
| 第八節 | 陸象山心学的実質是道徳人学 | 陳学鋒 | ||
| 一 | 陸象山心学理論中所探討的人是“道徳人” | |||
| 二 | 陸象山心学理論中所探討的“心”是“人心”和“道心”相統一的“道徳人”的心 | |||
| 三 | 陸象山創立心学的目的是教人成為一个“志道”、“踐道”、“備道”的“道徳人” | |||
| 四 | 陸象山的心学是道徳本体論、道徳認識論和道徳方法論相統一的道徳人学 | |||
| 第九節 | 従道徳修養思想論陸九淵的倫理主体意識 | 肖会舜 | ||
| 一 | “吾心即宇宙”与“心即理” | |||
| 二 | “先立乎其大者”与“易簡工夫” | |||
| 三 | “六経注我”与“自作主宰” | |||
| 四 | 陸九淵道徳修養論対道徳教育的啓示 | |||
| 第十節 | 論陸象山的風俗観 | 胡可涛 | ||
| 一 | 辟俗以明理 | |||
| 二 | 脱俗以修身 | |||
| 三 | 化俗以成民 | |||
| 四 | 検討与反省 | |||
| 第十一節 | 陸象山“獄訟”思想及実踐簡論 | 葛維春 | ||
| 一 | 獄訟之弊 傷政害民 | |||
| 二 | 存心听訟 明辨是非 | |||
| 三 | 暁以理義 俗厚訟寡 | |||
| 第十二節 | “三陸”与朱子面晤述論－兼及諸賢个性、学識簡析 | 呉定安 | ||
| 一 | 梭山九韶与朱熹面晤一次 | |||
| 二 | 復斎九齢与朱熹面晤両次 | |||
| 三 | 象山九淵与朱熹会面両次 | |||
| 四 | 従上述“三陸”与朱子会晤情況来看，除鵝湖一次是呂祖謙誠邀之外，其余見面均是“三陸”主動求見的 | |||
| 第十三節 | 論陸九淵的経済思想与実踐 | 呉牧山 | ||
| 一 | 陸九淵的経済思想探究 | |||
| 二 | 陸九淵的経済管理実踐 | |||
| 三 | 陸九淵経済思想的意義及評价 | |||
| 第十四節 | 試論陸学的基本問題 | |||
| ……[deng4]慶平 王小珍 | ||||
| 一 | “宇宙”観念 | |||
| 二 | “宇宙”大視野 | |||
| 三 | 結語 | |||
| 第三章 | 象山的影響及後世評价 | |||
| 第一節 | “只還粗些”－陽明対象山之学之評判及牟宗三先生之詮釈 | 林宏星 | ||
| 第二節 | 牟宗三眼中的陸象山－兼論象山学的現代价値 | 徐春林 | ||
| 第三節 | 正確理解“六経注我，我注六経” | 朱人求 | ||
| 第四節 | 陸王心学与晩明文学及湯顯祖之関系 | 鄒自振 | ||
| 一 | 陸王心学占据明中後期文化宗主地位 | |||
| 二 | 陸王心学奠定晩明思想解放的理論基礎 | |||
| 三 | 晩明文学繁栄是陸王心学発展的産物 | |||
| 四 | 湯顯祖代表了晩明文学的最高成就 | |||
| 第五節 | 陸門弟子包氏三兄弟 | 羅伽禄 | ||
| 一 | 包氏三兄弟之生平 | |||
| 二 | 包氏三兄弟与陸九淵之交誼 | |||
| 三 | 包氏三兄弟之家世 | |||
| 第四章 | 江右思想家学術与実踐活動 | |||
| 第一節 | 陸九韶先生之行与思－兼及朱陸之辯 | 鄭暁江 | ||
| 一 | 儒者之隠 | |||
| 二 | “其言皆切近，有補于日用” | |||
| 三 | 日用庸常即“道” | |||
| 第二節 | 文達復斎先生之行与思－兼及復斎与“乾淳諸老”的講習活動 | 鄭暁江 | ||
| 一 | 生平学履 | |||
| 二 | 性理之学 | |||
| 三 | 講習討論 | |||
| 第三節 | 李覯“徳治”与“法治”並挙治国構想 | |||
| ……饒国賓 銭振林 | ||||
| 一 | 李覯“徳治”与“法治”並挙治国構想的歴史透視 | |||
| 二 | 李覯“徳治”与“法治”並挙治国構想的基本框架 | |||
| 三 | 李覯“徳治”与“法治”並挙治国構想的評价 | |||
| 第四節 | 朱熹平天下思想内涵論 | 徐公喜 | ||
| 一 | 明明徳于天下 | |||
| 二 | 天下為公 | |||
| 三 | 无訟之天下 | |||
| 四 | 天下大一統 | |||
| 第五節 | 湯顯祖的儒家思想和社会理想 | 程林輝 | ||
| 第六節 | 楊万里与“史事宗” | 曾華東 | ||
| 一 | “史事宗”別 | |||
| 二 | 易史通約 | |||
| 三 | 史易合一 | |||
| 四 | 還談楊氏 | |||
| 第七節 | 排斥与寛容－欧陽修対仏態度之分析 | 彭伝華 | ||
| 一 | 欧陽修早年受韓愈、石介的影響，有明顯的反仏傾向 | |||
| 二 | 欧陽修対仏教態度漸趨寛容，這種態度在晩年表現得更為明顯 | |||
| 第八節 | 王（pang1）《南華真経新伝.内篇》之“新”研究 | |||
| ……劉宣如 劉飛 | ||||
| 一 | 顯性新釈 | |||
| 二 | 新学注庄 | |||
| 第九節 | 理学与宋代江西文学 | 周建華 | ||
| 一 | 宋明理学是“江西之学” | |||
| 二 | 宋代理学家的文学創作 | |||
| 三 | 江西詩派的精神内核是宋明理学 | |||
| 四 | 両宋江西詞人的理学風骨 | |||
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| 附録 | “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”－全国陸学与江右思想家学術研討会綜述 | |||
| ……鄭暁江 羅伽禄 | ||||
| 一 | 関于象山心学思想的特質問題 | |||
| 二 | 関于陸九淵的学術思想 | |||
| 三 | 関于陸九淵的影響及後世評价 | |||
| 四 | 関于李覯、朱熹等江右思想家学術与実踐活動等問題 | |||
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