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礼俗儀式与先秦詩歌演変-中華文史新刊
韓高年 著 中華書局 2006年9月 p356/16開/平装 ISBN7101052487 |
| 目録 | ||||
| 序 | 徐志嘯 | |||
| 緒論 | ||||
| 一 | 儀式視角対先秦詩歌研究的実用性与方法論意義 | |||
| 二 | 中国早期詩史研究的現状与突破的契机 | |||
| 三 | 基本研究框架 | |||
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| 第一章 | 先秦礼俗儀式概説 | |||
| 第一節 | 先秦儀式的類型及演変 | |||
| 一 | 先秦儀式的几个発展階段 | |||
| 二 | 先秦儀式的観念指向与類型 | |||
| 三 | 先秦礼俗儀式例証 | |||
| 第二節 | 礼俗儀式的詩学特征 | |||
| 一 | 儀式主体的心理層面与美感的契合 | |||
| 二 | 儀式主体技芸的文学性 | |||
| 三 | 儀式的産物：“儀式誦辞” | |||
| 第二章 | 先秦詩歌的儀式特征 | |||
| 第一節 | 先秦詩歌起源、演変与儀式的関系 | |||
| 一 | 先秦詩歌起源于儀式 | |||
| 二 | 先秦詩歌的聖俗分途源于礼、俗分化 | |||
| 三 | 先秦詩歌的“口伝”特征源于儀式 | |||
| 第二節 | 先秦時期詩之内涵的再認識 | |||
| 一 | 先秦“詩”与歌謠諺語 | |||
| 二 | 先秦“詩”与“志” | |||
| 三 | 先秦“詩”与“頌” | |||
| 四 | “詩亡”及其後的詩 | |||
| 第三章 | 頌詩的儀式文化内涵 | |||
| 第一節 | 従頌的本義研究看其儀式内涵 | |||
| 一 | 《詩序》釈頌的得失及其衍生諸説評議 | |||
| 二 | 頌為楽器説 | |||
| 三 | 頌為威儀及儀式表演説 | |||
| 四 | 頌為持瓮之舞説 | |||
| 五 | 頌為宗教誦辞説 | |||
| 第二節 | 従頌詩起源及流変看其儀式内涵 | |||
| 一 | 《呂氏春秋.古楽》詩使観的啓示 | |||
| 二 | 鄭玄、孔穎達詩学観的啓示 | |||
| 三 | 《文心雕龍.頌賛篇》対頌詩演変的探討 | |||
| 四 | 劉師培《古楽原始論》的頌詩説 | |||
| 五 | 黄叔琳《〈文心雕龍.頌賛篇〉注》的意見 | |||
| 第三節 | 頌為“儀式叙述”説的提出及其他 | |||
| 一 | 歴史地看待頌詩的本質和形態 | |||
| 二 | 頌為“儀式叙述”説 | |||
| 第四章 | 夏代儀式文化与詩歌 | |||
| 第一節 | 夏代礼儀及夏代楽舞 | |||
| 一 | 夏代礼儀制度述略 | |||
| 二 | 夏代礼儀中的“声詩” | |||
| 第二節 | 夏代社祭儀式与儀式頌詩 | |||
| 一 | 名目、作者与作時考 | |||
| 二 | 禅讓儀式的本質与《大夏》的制作動因 | |||
| 三 | 祭社儀式与《大夏》之頌的表演 | |||
| 四 | 前代対《大夏》声、辞的考述及啓示 | |||
| 五 | 《大夏》即《九夏》考 | |||
| 六 | 従夏代韻文看《大夏》文本 | |||
| 七 | 《禹貢》的儀式文化内涵 | |||
| 第三節 | 敬授民時儀式与《夏小正》源流 | |||
| 一 | 《夏小正》文本的来源与儀式文化背景 | |||
| 二 | 《夏小正》的産生年代 | |||
| 三 | 《夏小正》的伝播及演変 | |||
| 四 | 《夏小正》対後世詩歌的影響 | |||
| 第五章 | 儀式制度化与殷商詩歌演変 | |||
| 第一節 | 商代祭祀儀式的制度化及其対芸術的影響 | |||
| 一 | 対祭祀、占卜的壟断与商代芸術的繁栄 | |||
| 二 | 祭祖儀式制度化与儀式楽歌制作 | |||
| 第二節 | 祭祖儀式楽歌《大（huo4）》及其演変 | |||
| 一 | 《大（huo4）》作時及創作動机 | |||
| 二 | 《商頌》作時考述 | |||
| 三 | 《商頌》与《大（huo4）》的内在一致 | |||
| 第三節 | 《商頌》文本類型与《大（huo4）》演変 | |||
| 一 | 商湯祭祖儀式頌詩：《那》与《烈祖》 | |||
| 二 | 武丁祭祖頌詩：《玄鳥》、《長発》、《殷武》 | |||
| 第四節 | 占卜儀式的“文学性”与“儀式誦辞” | |||
| 一 | 占卜儀式和詩歌的関系 | |||
| 二 | 殷商占卜儀式中的舞容 | |||
| 三 | 占卜之“[yao2]”為儀式誦辞 | |||
| 四 | “表譜刻辞”中的古憲書与“世”、“系”辞 | |||
| 第六章 | 西周初年的制礼作楽与雅頌詩創作 | |||
| 第一節 | 西周初年対礼楽的整理与制作 | |||
| 第二節 | 周人的開国典礼与所用頌詩 | |||
| 一 | “武王成辟”大典述略 | |||
| 二 | 武王開国典礼所用前代楽歌 | |||
| 三 | 開国典礼的主旋律：《武》和《明明》 | |||
| 第三節 | 周代籍田礼儀所用楽歌考 | |||
| 一 | 周代籍田立異述略 | |||
| 二 | “元日祁谷”之楽歌：《載芟》、《良耜》 | |||
| 三 | 致戒之楽歌：《臣工》和《噫[xi1]》 | |||
| 四 | 籍礼四詩的時代 | |||
| 第四節 | 周初成王冠礼儀式所用楽歌考 | |||
| 一 | 成王加冠踐祚礼儀中的文学活動 | |||
| 二 | 成王加冠踐祚礼儀楽歌 | |||
| 三 | 《閔予小子》、《訪落》、《敬之》、《小[bi4]》的儀式内涵 | |||
| 四 | 儀式祝辞：《无逸》 | |||
| 第七章 | 西周中後期的礼楽革新与儀式楽歌 | |||
| 第一節 | 周穆王朝籍田楽歌文本的改写 | |||
| 一 | 穆王朝政治与楽歌創作的“率由旧章” | |||
| 二 | 籍田礼儀的演変 | |||
| 三 | 穆王時代的籍田楽歌 | |||
| 第二節 | 燕享礼儀的時代意義与燕飲詩的演変 | |||
| 一 | 西周燕飲儀式楽歌的第一種形態-由祝辞到燕飲儀式楽歌的演変 | |||
| 二 | 西周燕飲儀式楽歌的第二種形態-為儀式需要進行的燕飲詩創作 | |||
| 第三節 | 周宣王時代祷雨儀式楽歌 | |||
| 一 | 祷雨儀式及祝辞溯源 | |||
| 二 | 商代祷雨儀式祝辞的宗教背景 | |||
| 三 | 西周宣王時代祷雨儀式楽歌及其文本特征 | |||
| 第八章 | 礼、俗互動与春秋詩歌演変（上） | |||
| 第一節 | 儀式叙述的延続与変異：《魯頌》 | |||
| 一 | 魯僖公“祭馬祖、頌馬政”之詩：《?q》 | |||
| 二 | 魯国献俘礼儀与《[pan4]水》 | |||
| 三 | 魯僖公祭祖礼儀与《（bi4）宮》 | |||
| 第二節 | 祭祀紀功儀式与銘辞 | |||
| 一 | 銘辞与祭礼頌歌的関系 | |||
| 二 | 銘辞中的頌詩考 | |||
| 第九章 | 礼、俗互動与春秋詩歌演変（下） | |||
| 第一節 | 婚恋礼俗的常態及其在詩歌中的表現 | |||
| 一 | 上古婚礼的功能、儀程及其観念 | |||
| 二 | 礼制範囲下的婚恋詩及其変奏 | |||
| 第二節 | 原始婚俗対春秋礼的滲透与恋歌的狂歓化傾向 | |||
| 一 | 原始婚俗的反動及其表現 | |||
| 二 | 春社之俗与春秋恋歌創作的狂歓詩学机制 | |||
| 第十章 | 礼、俗合流与戦国詩歌演変 | |||
| 第一節 | 《離騷》対儀式叙述的芸術昇華 | |||
| 一 | 自述家世的儀式文化内涵 | |||
| 二 | 陳辞：儀式叙述的進一歩文化学 | |||
| 三 | “卜問”之辞的詩学昇華 | |||
| 四 | 以“祝辞”入詩 | |||
| 第二節 | 楚国宮廷祭礼于《九歌》 | |||
| 一 | 《離騷》、《天問》中“九歌九辯”的含義与屈原作《九歌》的動因 | |||
| 二 | 《惜往日》中関于屈原修明礼楽的記載 | |||
| 三 | 従楽舞角度看《九歌》和《商頌》、《周頌》的関系 | |||
| 第三節 | 楚国?祭礼儀与《九歌.国殤》 | |||
| 一 | 先秦？祭礼俗考源 | |||
| 二 | 楚国？祭礼俗鈎沈 | |||
| 三 | 《国殤》為儀式祝辞 | |||
| 四 | “角？”、“角抵”与《国殤》的戦争描写 | |||
| 第四節 | 楚国招魂礼俗与《招魂》的詩学意義 | |||
| 一 | 楚国招魂礼俗溯源 | |||
| 二 | 楚人的霊魂禁忌 | |||
| 三 | 《招魂》乱辞、開頭所表現的創作動机 | |||
| 四 | 《大招》与其他原始招魂辞与《招魂》的文体比較 | |||
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| 余論 | ||||
| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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