|
南宋心学学派的文学研究
陳忻 著 中国社会科学 2006年11月 p297/32開 /平装 ISBN7500457898 |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
| 摘要 | ||||
| 緒論 | ||||
|
|
||||
| 第一章 | 南宋心学学派概述 | |||
| 第一節 | 南宋心学学派的成員簡介 | |||
| 第二節 | 南宋心学学派的学術思想概述 | |||
| 第三節 | 南宋心学学派的学術思想対其文学思想的影響 | |||
| 第二章 | 陸九淵的文学思想及其作品 | |||
| 第一節 | 陸九淵的文学思想 | |||
| 一 | 陸九淵理想中的“人”与“文” | |||
| 二 | 立心為本，作文為末 | |||
| 三 | 崇実去浮，直抒胸襟 | |||
| 四 | 陸九淵推崇黄庭堅的縁由 | |||
| 第二節 | 陸九淵的作品 | |||
| 一 | “為国、為民、為道義”的政治情懐 | |||
| 二 | 真情洋溢的記人抒情類作品 | |||
| 三 | 精美的景物描絵 | |||
| 第三章 | “甬上四先生”的文学思想及其作品 | |||
| 第一節 | 楊簡的文学思想及其作品 | |||
| 一 | 楊簡的哲学思想 | |||
| （一） | 物我一体，起意而昏 | |||
| （二） | 直心而行，覚悟本心 | |||
| 二 | 楊簡的文学主張 | |||
| （一） | 内容上看，文学作品応当抒写“无邪”之思 | |||
| （二） | 従表現上看，文学作品応以自然平易為標准 | |||
| （三） | 従風格上看，文学作品応当庄敬中正 | |||
| 三 | 楊簡的作品 | |||
| （一） | 表現深沈的優国愛民之心 | |||
| （二） | 塑造品徳高尚的人物形象 | |||
| （三） | 寓理于景物之中 | |||
| 第二節 | 袁燮的文学思想及其作品 | |||
| 一 | 袁燮的哲学思想 | |||
| （一） | 心是万善之源，強調自得之学 | |||
| （二） | 本心的帰宿在于現実 | |||
| 二 | 袁燮的文学主張 | |||
| （一） | 天籟自鳴、渾然天成的境界応以人的本心為内核 | |||
| （二） | “技之精者，与人心无不契合” | |||
| （三） | 以進退自如的人生態度従事写作 | |||
| 三 | 袁燮的作品 | |||
| （一） | 明確的政治態度，深刻的時政分析 | |||
| （二） | 叙議結合，理趣横生的作品 | |||
| 第三節 | 舒?q与沈煥的文学思想及其作品 | |||
| 一 | 舒?q的哲学思想 | |||
| （一） | 存養良心，毋放毋逸 | |||
| （二） | 学問当見実地 | |||
| 二 | 沈煥的哲学思想 | |||
| （一） | 務本趨実 | |||
| （二） | 師友切磋、知非改過 | |||
| 三 | 舒?q的文学主張与作品 | |||
| （一） | 明乎本原，有徳必有言 | |||
| （二） | 以篤実无欺為特征的作品 | |||
| 四 | 沈煥的作品 | |||
| 第四章 | “槐堂弟子”的文学思想及其作品 | |||
| 第一節 | “槐堂弟子”概述 | |||
| 第二節 | 包恢及其《敝帚稿略》的心学傾向考論 | |||
| 一 | 立心為本，為学求源 | |||
| （一） | 立心 | |||
| （二） | 求源 | |||
| 二 | 注重踐履，反対支離之学 | |||
| 三 | 家学偏陸，推尊象山 | |||
| （一） | 包恢父輩的為学観点 | |||
| （二） | 包恢対陸九淵的推崇 | |||
| 第三節 | 包恢的文学主張及其作品 | |||
| 一 | 包恢的文学主張 | |||
| （一） | 詩文皆由志出，作者以修身為要 | |||
| （二） | 天机自動、天籟自鳴乃詩之至 | |||
| （三） | 提倡真情実感，以自然感発為上 | |||
| （四） | 尋常容易須従奇崛艱辛而入 | |||
| 二 | 包恢的作品 | |||
| （一） | 塑造了各類生動的人物形象 | |||
| （二） | 議論説理，收放自如 | |||
| （三） | 描絵優美的自然景物 | |||
|
|
||||
| 結論 | ||||
| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
|
|
||||