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气論与仁学-中国哲学前沿叢書
李存山 著 中州古籍 2009年5月 p548/16開/平装 ISBN753483161X |
| 目録 | ||||
| 総序 | 王中江 | |||
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| 第一編 | 气論探索 | |||
| 一 | 先秦時期的五行説与气論 | |||
| 二 | 先秦气論与古希臘伊奥尼亜哲学 | |||
| 三 | 气、実体与場有 | |||
| 四 | 従“両儀”釈“太極” | |||
| 五 | 庄子与慧施 | |||
| 六 | 庄子的薪火之喩与“懸解” | |||
| 七 | 庄子思想中的：“道”、“一”、“气”-比照郭店楚簡《老子》和《太一生水》 | |||
| 八 | 《内業》等四篇的写作時間和作者 | |||
| 九 | 《内業》等四篇的精气思想探微 | |||
| 十 | 関于《内業》等四篇精气思想的几个問題 | |||
| 十一 | 再談《内業》等四篇的写作時間-与学友白奚先生商榷 | |||
| 十二 | 如何探討气論哲学的“一般性質” | |||
| 十三 | “前哲学概念”的“气論哲学研究”-評曾振宇著《中国气論哲学研究》 | |||
| 十四 | “气”概念的几个層次意義的分殊 | |||
| 十五 | 新唯物論：“接着”气論講 | |||
| 第二編 | 仁学广議 | |||
| 一 | 仁学与气論：中国伝統哲学的基本架構 | |||
| 二 | “以為文則吉，以為神則凶”-評儒家的“以神道設教”思想 | |||
| 三 | 礼儀之争与学教之辨 | |||
| 四 | 仁学現代化需要克服的几个理論問題 | |||
| 五 | 孔子的世界主義与民族文化認同 | |||
| 六 | 孔子智慧与実踐智慧 | |||
| 七 | 忠恕之道与世界和平及環境保護 | |||
| 八 | 自然的“経済体系”還是“道徳体系”？ | |||
| 九 | 従“郊社之礼”看儒耶分歧 | |||
| 十 | 儒家的民本与人権 | |||
| 十一 | “人本”与“民本” | |||
| 十二 | “三事”之説与文化的五要素 | |||
| 第三編 | 宋明儒学散論 | |||
| 一 | 範仲淹与宋代儒学的復興 | |||
| 二 | 李覯的性情論及其楚簡性情論的比較 | |||
| 三 | “先識造化”与“先識仁”-略論関学的異同 | |||
| 四 | “天人合一”与中国哲学的実在論 | |||
| 五 | 従性善論到範性善論 | |||
| 六 | 程朱的“格君心之非”思想 | |||
| 七 | 羅欽順的儒釈之辨-兼論其与関学和洛学的関系 | |||
| 八 | 羅、王、呉心性思想合同説 | |||
| 九 | “本天”与“本心”-儒釈在本体論上的区別及陸王心本論的特点 | |||
| 十 | 明代的両大儒与“五四”時期的徳賽二先生 | |||
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