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人文論叢-2006巻
馮天瑜 主編 武漢大学 2007年6月 p864/16開/平装 ISBN730705633X |
| 本書收録了（美）杜維明的《儒学創新的哲学反思》、霍韜晦的《我的儒学道路》、李維武的《論熊十力的哲学観》、田文軍的《張載哲学中的“体”与“本体”範畴》、（韓）梁承武的《当代韓国陽明学的研究活動及未来課題》、周博裕的《康徳美学判断力進于其道徳力対新儒学之啓発》、李明輝的《徐復観論儒学与宗教》等87篇文章。 | |
| 目録 | ||||
| 前言 | 郭斉勇 | |||
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| 一 | 儒学創新的哲学反思 | |||
| ……（美）杜維明 | ||||
| 二 | 中国伝統知識与价値整体観之現代、後現代u闡釈 | 劉述先 | ||
| 三 | 論康徳与儒家的理論関聯 | |||
| ……（美）成中英 | ||||
| 四 | 20世紀新儒家的大判教-以唐、牟二先生為例 | 蔡仁厚 | ||
| 五 | 《周易.系辞伝》“一陰一陽之謂道”的解読 | |||
| ……戴琏璋 | ||||
| 六 | 我的儒学道路 | 霍韜晦 | ||
| 七 | 謀求儒学的現代転換-梁漱溟与現代中国学術 | 鄭大華 | ||
| 八 | 従霍韜晦先生的書生事業看中国文化再生之転机 | 李錦招 | ||
| 九 | 時代与学問-熊先生与牟先生的一次論辯 | 揚祖漢 | ||
| 十 | 民国時期中国的“哲学”与“玄学”-以熊十力為中心 | |||
| ……（日）吾妻重二 | ||||
| 十一 | 熊十力与牟宗三関于《大学》釈義的辯争-以《読経示要》為中心 | 張学智 | ||
| 十二 | 論熊十力的哲学観 | 李維武 | ||
| 十三 | 熊十力心性論的現代意義 | |||
| ……（韓）高在旭 | ||||
| 十四 | 晩年熊十力先生的“外王”論 | 高秀昌 | ||
| 十五 | 従心性本体到宇宙実体-論“転変”在熊十力新唯識論哲学中的意義 | 郭美華 | ||
| 十六 | 略論熊十力“新唯識論”中的道家精神-以他的哲学本体論為主 | 郭剛 | ||
| 十七 | 略論現代儒学的倫理意義与功能-以馮友蘭《新世訓》為中心 | 陳来 | ||
| 十八 | “接着講”：馮友蘭的宋学旨趣 | 黄郭兵 | ||
| 十九 | 銭穆、唐君毅対新亜校訓“誠明”的釈義 | 何仁富 | ||
| 二十 | 当代新儒学道徳規範根源之建立：従孔孟到牟宗三 | 李瑞全 | ||
| 二十一 | 牟宗三先生会通中西重建哲学系統的意義 | 郭斉勇 | ||
| 二十二 | 論牟宗三易学中的“象” | |||
| ……（韓）鄭炳碩 | ||||
| 二十三 | 牟宗三三系論的理論貢献及其方法終結 | 楊沢波 | ||
| 二十四 | 徘徊在絶対与多元之間-論牟宗三先生的“判教” | 鄭宗義 | ||
| 二十五 | 評牟宗三先生的“中国哲学特征”論 | 李翔海 | ||
| 二十六 | 客観化及其限制-牟先生《荀学大略》解義 | 東方朔 | ||
| 二十七 | 康徳美学判断力進于其道徳動力対新儒学之啓発 | 周博裕 | ||
| 二十八 | 儒家文化与民主政道徳融合之路-牟宗三的突破、難題与啓示 | |||
| ……儲昭華、李思凡 | ||||
| 二十九 | “自我坎陷”与“另一啓始”：牟宗三与海徳格爾的伝統転化観及文化会通問題 | 馬琳 | ||
| 三十 | 牟宗三先生早期宋明儒学研究的价値続論-以《宋明儒学綜述》及《陸王一系之心性之学》為例 | 黄敏浩 | ||
| 三十一 | 目的与体性-従人学体性学看牟宗三対康徳物自身思想之発展 | 呉明 | ||
| 三十二 | 牟宗三道統説述評 | 荊麗 | ||
| 三十三 | 唐君毅、牟宗三論道家哲学 | 黄漢光 | ||
| 三十四 | 儒学人文精神之重建-由唐君毅先生之“重建人文精神”到霍韜晦先生之“人文主義須向東方回帰”，兼論霍韜晦先生所開創的文化事業 | 陳可勇 | ||
| 三十五 | 従唐君毅《人生之体験》談儒学的生命教育 | 鄭志明 | ||
| 三十六 | 論霍韜晦先生対唐君毅先生“性情観”之継承 | 黎斯華 | ||
| 三十七 | 論唐君毅先生対“克己復礼為仁”的詮釈 | 呉啓超 | ||
| 三十八 | 唐君毅人文宗教観与宗教寛容 | 劉国強 | ||
| 三十九 | 徐復観論儒家与宗教 | 李明輝 | ||
| 四十 | 民主政治与儒学伝統-徐復観“双重主体性”思想評述 | 丁為祥 | ||
| 四十一 | 儒学的自律演進与多向度発展-兼論徐復観、余英時“漢学”之争 | 王守雪 | ||
| 四十二 | 徐復観対《論語》“仁”的詮釈 | |||
| ……謝永鑫 | ||||
| 四十三 | 文明対話与当代儒学的発展 | 景海峰 | ||
| 四十四 | 従陳栄捷和杜維明看儒学研究的世界化 | 周熾成 | ||
| 四十五 | 人類文明的一体与両面-対亨廷頓“文明冲突論”与杜維明“文明対話論”的政治哲学検視 | 呉根友 | ||
| 四十六 | 儒家視角下的多元現代性、新軸心文明与全球倫理-論杜維明的“文明対話”観 | 胡治洪 | ||
| 四十七 | 蔡仁厚文化哲学思想述略 | 洪暁楠 | ||
| 四十八 | 韋伯与現代新儒学 | 余懐彦 | ||
| 四十九 | 伝統价値理念的必要性辯護和挖掘路径-略論早期現代新儒家的中国伝統价値観 | 柴文華 | ||
| 五十 | 従知識儒学走向生命儒学-当代儒学的転向 | 顔国偉 | ||
| 五十一 | 現代新儒家論儒学与宗教性問題 | 李建 | ||
| 五十二 | 論人文主義与幸福問題之関系-依現代新儒家而来的基礎性理解 | 張晩林 | ||
| 五十三 | 張載哲学中的“体”与“本体”範畴 | 田文軍 | ||
| 五十四 | 邵雍開宋代理学経学義理化之先声 | 蔡方鹿 | ||
| 五十五 | 再論“見在良知” | 林月恵 | ||
| 五十六 | 呂大臨与“五峰？ 山系” | 文碧方 | ||
| 五十七 | 当代韓国陽明学的研究活動及未来課題 | |||
| ……（韓）梁承舞 | ||||
| 五十八 | 朱子学的伝播与普及-《朱子訓蒙絶句》如何被閲読 | |||
| ……（日）白井順 | ||||
| 五十九 | 伝統儒家修身学説及其現代价値-以李材為中心 | 姚才剛 | ||
| 六十 | 焦竑会通三教的方式与途径 | 黄熹 | ||
| 六十一 | 李光地的儒学志業 | 鐘彩鈞 | ||
| 六十二 | 水的環境識覚与人的身心安居-古典儒家環境与空間論的一个詮釈 | 潘朝陽 | ||
| 六十三 | 論索隠派偽書《論語辨》及学問分際的問題 | |||
| ……（美）李淳玲 | ||||
| 六十四 | 郭簡楽教之“情”説在儒家道徳哲学中的意義 | 李美燕 | ||
| 六十五 | 従“体用架構的転接”与“概念篇目的比附”探討《易》、《老》融通中的曲解問題 | 顔国民 | ||
| 六十六 | 発揮儒教道徳宗教的功能 | 蔡徳貴 | ||
| 六十七 | “李約瑟難題”与内聖開出科学 | 陳衛平 | ||
| 六十八 | “存在三態論”及其本体詮釈学-後新儒学的思考向度之一 | 林安梧 | ||
| 六十九 | 儒学在日本現代化中的多種走向-以明治時代為中心 | 徐水生 | ||
| 七十 | 作為理想人格建構的礼-論儒家人格成長中一个忽略的問題 | |||
| ……龚建平 | ||||
| 七十一 | 儒仏会通的二種進路及其対近世中国文化的影響 | 張家成 | ||
| 七十二 | 儒家倫理中之道徳徳性与非道徳徳性 | 黄慧英 | ||
| 七十三 | 晩清台湾基層儒士的守旧思想及其根源：以呉子光為例 | 黄麗生 | ||
| 七十四 | 劉鑑泉先生的“人道”思想研究 | |||
| ……欧陽禎人 | ||||
| 七十五 | 呉芳吉的儒学実踐 | 黎漢基 | ||
| 七十六 | 儒学的世界性与世界性的儒学 | 林桂榛 | ||
| 七十七 | 韓国儒教文化的存与変 | |||
| ……（韓）権容玉 | ||||
| 七十八 | 従旁観者的角度看中国哲学的合法性 | |||
| ……（美）梅約翰 | ||||
| 七十九 | 西方倫理関系圈之擴展与儒家推恩的根据 | 朱建民 | ||
| 八十 | 中国哲学合法性問題的合法性問題-一个“生命儒学”的回応 | 袁尚華 | ||
| 八十一 | 各正性命于“政-治”生活境域的開通-以早期中国哲学思想為中心 | |||
| ……陳赟 | ||||
| 八十二 | 中西哲学主体意識覚醒方式概観 | 郭暁麗 | ||
| 八十三 | 現当代新儒学的一次盛会-第七届当代新儒学国際学術会議綜述 | 劉体勝 | ||
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| 第七届当代新儒学国際学術会議手册 | ||||
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