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宋代《春秋》学与宋型文化
李建軍 中国社会科学 2008年6月 p502/16開/平装 ISBN7500469667 |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 一 | 概念的梳理：《春秋》学衍生歴程的回溯 | |||
| （一） | 従“春秋”到《春秋》：通名化為専名 | |||
| （二） | 従《春秋》到《春秋》経：魯史昇為儒経 | |||
| （三） | 従《春秋》経到《春秋》伝：一経衍為三伝 | |||
| （四） | 従《春秋》伝到《春秋》学：伝注蔚為顯学 | |||
| 二 | 選題的考量：宋代《春秋》学研究的省思 | |||
| （一） | 研究的省思：成果与問題 | |||
| （二） | 選題的考量：价値与方法 | |||
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| 第一章 | 宋代《春秋》学的発展歴程 | |||
| 第一節 | 宋代《春秋》学的文化背景 | |||
| 一 | 従唐型文化到宋型文化 | |||
| （一） | 唐宋社会的巨大変遷 | |||
| （二） | 唐宋文化的範型転換 | |||
| 二 | 宋型文化的脉絡与結構 | |||
| （一） | 宋型文化的歴史脉絡 | |||
| （二） | 宋型文化的内在結構 | |||
| 第二節 | 宋代《春秋》学的演変階段 | |||
| 一 | 創発新義期：北宋前期、中期 | |||
| （一） | 時代背景：儒学復興，経学革新 | |||
| （二） | 本期特色：不惑伝注，創発新義 | |||
| 二 | 借経淑世期：北宋後期、南宋初年 | |||
| （一） | 時代背景：靖康創巨，民族痛深 | |||
| （二） | 本期特色：牽合時政，借経淑世 | |||
| 三 | 経史交融期：南宋前期、中期 | |||
| （一） | 時代背景：理学成型，史学興盛 | |||
| （二） | 本期特色：理学成型，史学興盛 | |||
| 四 | 帰結守成期：南宋後期、晩期 | |||
| （一） | 時代背景：国勢衰微，聖学確立 | |||
| （二） | 本期特色：踵武前賢，帰結守成 | |||
| 第二章 | 宋代《春秋》学与政治 | |||
| 緒言 | 《春秋》学与政治的歴史淵源 | |||
| 第一節 | 宋代《春秋》経伝的政治解読 | |||
| 一 | 経世視角下的《春秋》経伝研究 | |||
| （一） | 主要文献：着眼于経世的両宋《春秋》学著述 | |||
| （二） | 典型事件：王安石与《春秋》博士的三廃三立 | |||
| 二 | 孫復《春秋尊王発微》的経世思想 | |||
| （一） | 尊王思想 | |||
| （二） | 攘夷思想 | |||
| （三） | 孫復経世思想的歴史价値 | |||
| 三 | 胡安国《胡氏春秋伝》的政治本色 | |||
| （一） | 内政方面之主張 | |||
| （二） | 邦交方面之立場 | |||
| （三） | 胡《伝》政治本色的歴史評判 | |||
| 第二節 | 宋代《春秋》学対政治生活的侵潤浸透 | |||
| 一 | 以《春秋》議礼 | |||
| （一） | 議宗廟之利 | |||
| （二） | 議禘祫之礼 | |||
| （三） | 議時享之礼 | |||
| （四） | 議忌日之礼 | |||
| （五） | 議後宮之礼 | |||
| 二 | 以《春秋》断事 | |||
| 三 | 以《春秋》决獄 | |||
| 四 | 用《春秋》尊王黜奸 | |||
| （一） | 用《春秋》尊王 | |||
| （二） | 用《春秋》黜奸 | |||
| 五 | 用《春秋》倡言復仇 | |||
| 六 | 用《春秋》説解災異 | |||
| 七 | 用《春秋》進行政争 | |||
| 第三章 | 宋代《春秋》学与理学 | |||
| 緒言 | 《春秋》学与理学的時代聯結 | |||
| 第一節 | 宋代《春秋》経伝的理学闡発 | |||
| 一 | 理学視角下的《春秋》経伝研究 | |||
| （一） | 胡安国《春秋伝》的理学色彩 | |||
| （二） | 羅従彦《春秋指帰》的理学气息 | |||
| （三） | 蔡沆《春秋五論》的理学涵蘊 | |||
| （四） | 張洽《春秋集注》的理学質素 | |||
| 二 | 宋代《春秋》経伝研究的理学取向-以二程《春秋》学為例 | |||
| （一） | 理学視角観《春秋》 | |||
| （二） | 倫理維度解《春秋》 | |||
| （三） | 天人応合論《春秋》 | |||
| 第二節 | 宋代《春秋》学対士節世風的砥砺涵育 | |||
| 一 | 《春秋》大法砥砺士節 | |||
| （一） | 胡安国知行合一卓有气節 | |||
| （二） | 呂大圭以身殉国大節凛凛 | |||
| （三） | 家鉉翁義不二君彰顯士節 | |||
| 二 | 《春秋》宏義涵育世風 | |||
| （一） | 《春秋》厉气節忠義 | |||
| （二） | 《春秋》弘民族尊厳 | |||
| （三） | 《春秋》論賢責其備 | |||
| （四） | 《春秋》責臣誅其心 | |||
| 第四章 | 宋代《春秋》学与文学 | |||
| 緒言 | 《春秋》学与文学的時代遇合 | |||
| 第一節 | 宋代《春秋》経伝的文学体察 | |||
| 一 | 《春秋》経伝意蘊的文学解読 | |||
| （一） | 先宋対《左伝《文辞叙事的揣摩論析 | |||
| （二） | 宋代対《春秋》経伝意蘊的文学解読 | |||
| 二 | 《春秋》経伝素材的文学著述 | |||
| （一） | 以《春秋》経伝為素材的賦対之作 | |||
| （二） | 以《春秋》経伝為素材的史論散文 | |||
| 第二節 | 《春秋》義法与宋代詩文著述 | |||
| 一 | 《春秋》義法的基本内涵 | |||
| （一） | 表層結構：属辞比事而不乱 | |||
| （二） | 深層結構：辞微指博寓勧懲 | |||
| 二 | 《春秋》義法対宋代詩学批評的滲透-以楊万里、張戒為例 | |||
| （一） | 理論基礎：《詩》与《春秋》妙相通 | |||
| （二） | 表現形式：《春秋》義法作詩論 | |||
| （三） | 縁由意義：吸納有故垂戒遠 | |||
| 三 | 《春秋》義法対宋代散文創作的浸潤-以尹洙、欧陽修為例 | |||
| （一） | 背景：《春秋》義法従湮没到重顯，由修史而撰文 | |||
| （二） | 征迹：従尹洙的簡而有法到欧陽修的深婉謹約 | |||
| （三） | 意義：羽翼古文運動，孕育六一風神 | |||
| 第五章 | 宋代《春秋》学与史学 | |||
| 緒言 | 《春秋》学与史学的歴史因縁 | |||
| 第一節 | 宋代《春秋》経伝的史学詮釈 | |||
| 一 | 《春秋》経伝体例的史学改編 | |||
| （一） | 改編為紀伝体 | |||
| （二） | 改編為国別体 | |||
| （三） | 改編為記事本末体 | |||
| （四） | 改編為図、譜、表 | |||
| （五） | 改編為類書体 | |||
| 二 | 《春秋》経伝意蘊的史学解読-以呂祖謙為例 | |||
| （一） | 呂祖謙《春秋》学著述考辨 | |||
| （二） | 呂祖謙《春秋》研究的経学維度 | |||
| （三） | 呂祖謙《左伝》研究的史学取向 | |||
| 第二節 | 《春秋》義法与宋代史学著述 | |||
| 一 | 涵化《春秋》義法的宋代史学著述 | |||
| （一） | 尹洙《五代春秋》 | |||
| （二） | 欧陽修《新唐書》 | |||
| （三） | 孫甫《唐史記》、《唐史論断》 | |||
| （四） | 範祖禹《唐鑑》 | |||
| （五） | 司馬光《資治通鑑》 | |||
| （六） | 胡寅《読史管見》 | |||
| （七） | 朱熹《資治通鑑綱目》 | |||
| 二 | 《春秋》義法対宋代史学著述的影響-以《新五代史》為例 | |||
| （一） | 語境：政治生態.道徳需求.学術風習 | |||
| （二） | 表征：《春秋》義法与《五代史記》的撰修 | |||
| （三） | 价値：義法史学杰作.経史結合範例 | |||
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| 結論 | 宋代《春秋》学与宋型文化 | |||
| 一 | 宋型文化与宋代《春秋》学的路向 | |||
| （一） | 学術路径：舎専門務会通 | |||
| （二） | 学術取向：不泥古常疑経 | |||
| （三） | 学術重心：略名物重治道 | |||
| （四） | 学術範式：弃訓詁精義理 | |||
| （五） | 学術視野：破経学藩籬尚文化融会 | |||
| 二 | 宋代《春秋》学与宋型文化的衍生 | |||
| （一） | 宋代《春秋》学和政治的相互吸納与宋型文化的民族意識 | |||
| （二） | 送代《春秋》学和理学的彼此融会与宋型文化的道徳精神 | |||
| （三） | 宋代《春秋》学和文学的交互滲透与宋型文化的創造精神 | |||
| （四） | 宋代《春秋》学和史学的双向会通与宋型文化的会通精神 | |||
| 附録 | 宋代《春秋》著述目録 | |||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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