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宋元禅宗史
楊曾文 著 中国社会科学 2006年10月 p730/16開 /平装 ISBN7-5004-5764-2 |
| 本書是一部比較全面系統地論述両宋和元代禅宗伝播和発展的中国禅宗断代史，対這个時期禅宗各个流派的重要代表人物、事件、禅法思想、著述，以及禅宗与儒、道二教的関系等進行介紹和評述。 | |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
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| 第一章 | 宋元的社会和仏教、禅宗 | |||
| 第一節 | 宋代的社会和仏教、禅宗 | |||
| 一 | 宋代社会 | |||
| 二 | 宋朝的仏教政策 | |||
| 三 | 天台、華厳、浄土和律宗 | |||
| 四 | 禅宗概況 | |||
| 第二節 | 遼、西夏和金代社会和仏教、禅宗 | |||
| 一 | 遼 | |||
| 二 | 西夏 | |||
| 三 | 金 | |||
| 第三節 | 元代社会和仏教、禅宗 | |||
| 一 | 元代社会 | |||
| 二 | 元朝的仏教概況 | |||
| 三 | 元代的禅宗 | |||
| 第二章 | 北宋法眼宗的学僧 | |||
| 第一節 | 永明延寿及其著作 | |||
| 一 | 延寿的生平 | |||
| 二 | 延寿的著作 | |||
| 第二節 | 延寿的心性論 | |||
| 一 | "“挙一心為宗,照万法如鑑”" | |||
| 二 | 真心与妄心，真妄交徹，即衆生是仏 | |||
| 三 | 心与理、事 | |||
| 四 | 明心見性，“一念成仏” | |||
| 第三節 | 延寿的禅、教会通思想 | |||
| 一 | 将禅宗与奉為“圓教”的華厳宗直接結合 | |||
| 二 | 主張禅、教会通，以各種教法為“助道”法門 | |||
| 三 | 唯心浄土和念仏往生極楽浄土思想 | |||
| 四 | 論仏教与儒教、道教異同和会通 | |||
| 第四節 | 道原及其《景徳伝灯録》 | |||
| 一 | 永安道原 | |||
| 二 | 従《仏祖同参集》到《景徳伝灯録》 | |||
| 三 | 楊億、李維、王曙対《景徳伝灯録》的刊削、裁定 | |||
| 四 | 《景徳伝灯録》的版本 | |||
| 五 | 《景徳伝灯録》的結構、内容和价値 | |||
| 第三章 | 北宋雲門宗的興盛 | |||
| 第一節 | 北宗雲門宗的地理分布及早期名僧 | |||
| 一 | 宋代雲門宗的世系和伝播区域 | |||
| 二 | 北宋初期雲門宗的著名禅僧 | |||
| 附 | 雲門宗伝承世系略表 | |||
| 第二節 | 雲門宗的興盛 | |||
| 一 | 義懐、居訥、了元及他們与士大夫的交遊 | |||
| 二 | 在京城伝法的雲門宗禅僧 | |||
| 第三節 | 雪竇重顯及其禅法 | |||
| 一 | 雪竇重顯的生平 | |||
| 二 | 重顯的語録和著作 | |||
| 三 | 重顯的禅法 | |||
| 四 | 形式多様的文字禅 | |||
| 第四節 | 古塔主承古及其禅法 | |||
| 一 | “古塔主”承古的生平 | |||
| 二 | 所謂“参取自己”和“休心”的禅法 | |||
| 三 | 承古詮釈“三玄三要”和恵洪対此的批評 | |||
| 第五節 | 契嵩的生平和著作 | |||
| 一 | 契嵩的生平 | |||
| 二 | 契嵩的著作 | |||
| 第六節 | 契嵩両次上皇帝書内容略析 | |||
| 一 | 説仏教符合于“王道”，可以輔助儒教使天下得以治理 | |||
| 二 | 仏教教人“正人心”、“興善止悪”、“省刑罰”、“致福却禍”，不応排斥 | |||
| 三 | 認為儒家的天道、心性等問題可以借助仏教“発明”而得到深化 | |||
| 四 | 請皇帝同意推广他重新考訂的禅宗祖統説，将《伝法正宗記》等編入大蔵経 | |||
| 第七節 | 契嵩仏学思想綜述-以《輔教編》為中心 | |||
| 一 | 論仏、儒二教雖有不同，但皆本于“聖人之心”，“欲人為善” | |||
| 二 | 以仏教五戒、十善比附儒家的五常倫理 | |||
| 三 | 会通儒、仏二教的“孝”論 | |||
| 四 | 対儒者排仏的反駁 | |||
| 第四章 | 臨済宗的迅速興起 | |||
| 第一節 | 宋初的臨済宗-従風穴延沼到首山省念 | |||
| 一 | 風穴延沼 | |||
| 二 | 首山省念-“法席之冠，必指首山” | |||
| 附 | 臨済宗伝承世系略表之一 | |||
| 第二節 | 宋代臨済宗的振興-省念弟子的活躍 | |||
| 一 | 叶県帰省 | |||
| 二 | 谷隠蘊聡与弟子金山曇穎 | |||
| 三 | 广慧元[lian3] | |||
| 四 | 神鼎洪（yin1）和三交智嵩 | |||
| 第三節 | 汾陽善昭及其禅法 | |||
| 一 | 善昭生平 | |||
| 二 | 語録和著作 | |||
| 三 | 善昭的主要弟子 | |||
| 四 | 善昭的禅法 | |||
| 五 | 善昭的文字禅 | |||
| 附 | 臨済宗伝承世系略表之二 | |||
| 第四節 | 臨済宗在南方伝播的奠基人-石霜楚圓 | |||
| 一 | 嗣法于汾陽善昭 | |||
| 二 | 在袁州及潭州伝法及其語録 | |||
| 三 | 楚圓的禅法 | |||
| 四 | 楚圓的弟子 | |||
| 第五節 | 慧南与臨済宗黄龍派 | |||
| 一 | 黄龍慧南的経歴 | |||
| 二 | 開堂儀式上為皇帝祝寿為官員祝福 | |||
| 三 | 黄龍慧南的禅法 | |||
| 四 | 慧南的主要弟子 | |||
| 附 | 臨済宗伝承世系略表之三 | |||
| 第六節 | 恵洪及其《禅林僧宝伝》等著作 | |||
| 一 | 恵洪生平 | |||
| 二 | 《禅林僧宝伝》 | |||
| 三 | 《林間録》及《林間後録》 | |||
| 四 | 《石門文字禅》 | |||
| 第七節 | 方会和臨済宗楊岐派 | |||
| 一 | 方会及其嗣法弟子 | |||
| 二 | 楊岐方会的禅法 | |||
| 三 | 白雲守端和保寧仁勇 | |||
| 四 | 五祖法演及其禅法 | |||
| 五 | 法演弟子和臨済宗楊岐派的興盛 | |||
| 附 | 臨済宗伝承世系略表之四 | |||
| 第八節 | 圓悟克勤及其禅法 | |||
| 一 | 南北七処伝法，声名顯赫叢林之間 | |||
| 二 | 克勤的禅法思想 | |||
| 第九節 | 圓悟克勤《碧岩録》的結構与思想 | |||
| 一 | 関于《碧岩録》的成書和版本 | |||
| 二 | 《碧岩録》的結構与表達方式 | |||
| 三 | 《碧岩録》思想略析 | |||
| 四 | 《碧岩録》的影響和歴史地位 | |||
| 第五章 | 臨済宗大慧派和虎丘派 | |||
| 第一節 | 大慧宗杲的坎[ke1]経歴及其語録著作 | |||
| 一 | 宗杲坎[ke1]的経歴 | |||
| 二 | 宗杲的語録著作 | |||
| 第二節 | 宗杲対“看話禅”的提倡和大慧派 | |||
| 一 | 宗杲的禅法思想 | |||
| 二 | 宗杲与士大夫的交往及其三教一致思想 | |||
| 三 | 大慧宗杲的法系-大慧派 | |||
| 附 | 臨済宗伝承世系略表之五 | |||
| 第三節 | 虎丘紹隆及虎丘禅派 | |||
| 一 | 虎丘紹隆及其禅法 | |||
| 二 | 虎丘禅派高僧-応庵曇華、密庵咸杰与松源崇岳、无准師範 | |||
| 附 | 臨済宗伝承世系略表之六 | |||
| 第六章 | 宋代曹洞宗 | |||
| 第一節 | 北宋曹洞宗的緩慢興起-従大陽警玄至真歇清了 | |||
| 一 | 警玄及其托法遠代找後継伝法人 | |||
| 二 | 投子義青-宋代曹洞宗振興的奠基人 | |||
| 三 | 報恩奉詔在大洪山伝法 | |||
| 四 | 芙蓉道楷及曹洞宗的興盛 | |||
| 五 | 丹霞子淳及其禅法 | |||
| 六 | 真歇清了及其“劫外”禅 | |||
| 附 | 曹洞宗伝承世系略表之一 | |||
| 第二節 | 宏智正覚及其黙照禅 | |||
| 一 | 正覚的生平及其主要弟子 | |||
| 二 | 正覚的禅法語録 | |||
| 三 | 以心性為本的宇宙論和天地万物圓融論 | |||
| 四 | 引導体悟“本来之性”，舎妄帰真的“黙照禅” | |||
| 第七章 | 宋代儒者士大夫和禅宗 | |||
| 第一節 | 宋代儒者士大夫与禅宗 | |||
| 一 | 周敦頤与雲門宗了元禅師 | |||
| 二 | 王安石与臨済宗僧蒋山賛元、真浄克文 | |||
| 三 | 謝景温、徐禧与臨済宗僧黄龍祖心 | |||
| 四 | 黄庭堅与臨済宗僧従悦 | |||
| 第二節 | 北宋[fu4]馬都尉李遵勗和禅宗 | |||
| 一 | [fu4]馬都尉李遵勗 | |||
| 二 | 李遵勗従石門蘊聡受臨済宗禅法 | |||
| 三 | 李遵勗与石霜楚圓 | |||
| 四 | 編撰灯史《天聖广灯録》 | |||
| 第三節 | 北宋文学家楊億和禅宗 | |||
| 一 | “一代之文豪”楊億 | |||
| 二 | 北宋的訳経的楊億為新訳仏経潤文 | |||
| 三 | 楊億刊定《景徳伝灯録》後的参禅活動和《汝陽禅会集》 | |||
| 第四節 | 蘇軾与禅僧的交遊 | |||
| 一 | 歩入仕途多坎[ke1]，貶謫南北少平静 | |||
| 二 | 蘇軾与仏教 | |||
| 三 | 僧中多知交，往来情誼深 | |||
| 四 | 蘇軾与仏印了元 | |||
| 五 | 蘇軾参謁廬山東林寺常総 | |||
| 六 | 与曹溪南華重辯、明禅師 | |||
| 七 | 詩僧参寥子 | |||
| 第八章 | 元代的曹洞宗和臨済宗 | |||
| 第一節 | 元初的臨済宗-海雲、子聡、妙高与祖欽、清茂、大欣 | |||
| 一 | 海雲印簡及其在元朝初期政教建制中的貢献 | |||
| 二 | 在元初政制建設中建立功勲的劉秉忠-僧子聡 | |||
| 三 | 径山妙高及其進京与教僧辯論 | |||
| 四 | 雪岩祖欽及其禅法 | |||
| 五 | 古林清茂、笑隠大欣和《欽定百丈清規》 | |||
| 附 | 臨済宗伝承世系略表之七 | |||
| 第二節 | 金末元初曹洞宗万松行秀及其禅法 | |||
| 一 | 行秀的生平 | |||
| 二 | 行秀的禅法著作 | |||
| 三 | 行秀的禅法思想 | |||
| 附 | 曹洞宗伝承世系略表之二 | |||
| 第三節 | 金朝護法居士李純甫及其《鳴道集説》 | |||
| 一 | 護法居士李純甫的行履 | |||
| 二 | 《鳴道集説》対道学的批評及其儒釈道三教会通論 | |||
| 第四節 | 雪庭福裕、林泉従倫和元前期的仏道之争 | |||
| 一 | 少林雪庭福裕与仏道論争 | |||
| 二 | 報恩林泉従倫 | |||
| 第五節 | 万松行秀的居士弟子耶律楚材 | |||
| 一 | 耶律楚材生平 | |||
| 二 | 《西遊録》及其対全真道、“糠禅”的批評 | |||
| 第六節 | 高峰原妙及其参“疑団”的禅法 | |||
| 一 | 原妙参禅和伝法的歴程 | |||
| 二 | 原妙参“疑団”的看話禅 | |||
| 第七節 | 臨済宗中峰明本及其禅法理論 | |||
| 一 | 明本的生平和著作 | |||
| 二 | 明本的禅法理論 | |||
| 第八節 | 明本的看話禅及其禅浄双修、仏儒関系論 | |||
| 一 | 明本大力提倡看話禅 | |||
| 二 | 所謂《永明四料簡》与明本的禅、浄双修論 | |||
| 三 | 論仏、儒二教的関系 | |||
| 第九節 | 天如惟則的“念仏禅” | |||
| 一 | 天如惟則的簡歴 | |||
| 二 | 惟則提倡的浄土思想和念仏禅 | |||
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| 参考書目 | ||||
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