|
中国経典的現代重構：林語堂“対外講中”写作研究
頼勤芳 著 人民出版社 2013年9月 p228/16開/平装 ISBN7010123861 |
| 本書研究林語堂対中国経典的重構問題，具体考察其在“対外講中”(対外国人講中国文化)過程中，如何対中国文化加以重新“編碼”，使其煥発現代生机。認為林語堂是本着“以道釈儒”的路径理解中国文化的，既是対道家伝統的重新確認，又対中国文化現代性伝統的建構。 | |
| 目録 | ||||
| 序言 | 探析入西講中的早期標本 | 王一川 | ||
| 緒論 | ||||
| 一 | 林語堂研究現状述評 | |||
| 二 | “対外講中”：一个独特的写作現象 | |||
| 三 | 研究視角、方法与結構設置 | |||
| 第一章 | 以道釈儒：中国文化精神的闡揚 | |||
| 第一節 | “現代庄子”的人文情懐 | |||
| 一 | 体験道家 | |||
| 二 | 支援儒家 | |||
| 三 | “合理性” | |||
| 第二節 | 聖人形象的消解与重建 | |||
| 一 | 去政治化 | |||
| 二 | 文学還俗 | |||
| 三 | 文化中介 | |||
| 第三節 | 三“孔老会談”的新視界 | |||
| 一 | 資源累積 | |||
| 二 | 対話意識 | |||
| 三 | 協商之道 | |||
| 第二章 | 和諧至上：歴史的転義与人格的伝記表征 | |||
| 第一節 | 《蘇東坡伝》：快楽士人的自我形塑 | |||
| 一 | “心”存蘇東坡 | |||
| 二 | “幽黙”的天才 | |||
| 三 | “伊壁鳩魯派的信徒” | |||
| 第二節 | 《武則天伝》：悖謬智性的歴史反諷 | |||
| 一 | “犯罪者” | |||
| 二 | “反智者” | |||
| 三 | “移情者” | |||
| 第三節 | 伝体革新：另一種意義 | |||
| 一 | 伝体形式的擴展 | |||
| 二 | 小品筆調的輸入 | |||
| 三 | 真実内蘊的謀求 | |||
| 四 | 人格意識的凸顯 | |||
| 第三章 | 入忙貴閑：閑適文化的小品依托与化分 | |||
| 第一節 | “閑適小品”的現代生成 | |||
| 一 | 在誤読中発現 | |||
| 二 | 在信任中契合 | |||
| 三 | 在沈溺中超越 | |||
| 第二節 | “格調”的生活化 | |||
| 一 | 以“閑”葯“忙” | |||
| 二 | 以“遊”適“閑” | |||
| 三 | 以“隠”彰“閑” | |||
| 第三節 | 詩意的“中国人” | |||
| 一 | “淳朴”之美 | |||
| 二 | “楽”之崇尚 | |||
| 三 | “身”之激活 | |||
| 第四章 | 家園之恋：家族文化的長篇小説演繹 | |||
| 第一節 | “長篇小説”：文体体認与文化凝定 | |||
| 一 | 人生的適応 | |||
| 二 | 情效的訴求 | |||
| 三 | 民族性移置 | |||
| 四 | 形象的表列 | |||
| 第二節 | 《京華烟雲》：日常生活的極致表達 | |||
| 一 | 集成的家族意象 | |||
| 二 | 近情的日常態度 | |||
| 三 | 習俗的反復插叙 | |||
| 第三節 | 《唐人街》：移居生活的玩美想象 | |||
| 一 | 展示家庭優性 | |||
| 二 | 再現童年経験 | |||
| 三 | 懐旧情緒生産 | |||
| 第五章 | 異国情調：中国伝奇的“重編”及其文化利用 | |||
| 第一節 | 有意味的結尾-《中国伝奇》的愛情叙事 | |||
| 一 | 通約的冲突形式 | |||
| 二 | 化“悲”為“喜” | |||
| 三 | 変奏的浪漫情調 | |||
| 第二節 | 侠義文化的“稀”釈-従《中国伝奇》到《朱門》 | |||
| 一 | 聚焦《虬髯客伝》 | |||
| 二 | 侠義元素的抽繹 | |||
| 三 | 人性内涵的新納 | |||
| 四 | “主題借鑑” | |||
| 第三節 | 世俗的拯救-従《中国伝奇》到《奇島》 | |||
| 一 | 曖昧的“烏托邦小説” | |||
| 二 | 人間景象的“設計” | |||
| 三 | 文化理想的“帰化” | |||
| 結語 | 通向転化伝統的途中 | |||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
|
|
||||