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中国美学史上的体系性著作研究-未名.中青年学者文庫
張法 著 北京大学 2008年3月 p295/16開/平装 ISBN7301131887 |
| 本書従先秦到宋代，毎一時代選一具有典型性的体系性著作（先秦《礼記.楽記》、漢代《詩大序》、六朝劉[xie2]《文心雕龍》、唐代司空図《二十四詩品》、宋代郭熙《林泉高致》），進行分析；従明清両朝，選其各芸術門類（建筑、音楽、絵画、書法、詩、詞、小説）里最重要的体系性著作進行分析。 | |
| 目録 | ||||
| 緒論 | 作為中国型理論話語的美学体系性著作 | |||
| 一 | 何謂体系？ | |||
| 二 | 中国学術何以有這様的理論形態 | |||
| 三 | 中国美学論著的存在形態 | |||
| 四 | 在現代中国学術的語境中把握古代美学理論的体系性 | |||
| 五 | 中国美学体系性著作的時代与類型 | |||
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| 第一章 | 先秦礼楽文化的体系性著作：《礼記.楽記》 | |||
| 第一節 | 《礼記.楽記》与礼楽文化 | |||
| 第二節 | 楽在礼楽文化中的作用 | |||
| 第三節 | 《礼記.楽記》的主要内容 | |||
| 一 | 理性化的音楽理論体系 | |||
| 二 | 対礼楽文化的理性化重釈与結構性継承 | |||
| 三 | 教化中心与両種音楽的対立 | |||
| 第二章 | 漢代政治学美学的体系性著作：《詩大序〉 | |||
| 第一節 | 《詩経》従礼楽文化到理性文化的転変 | |||
| 第二節 | 漢代的“《詩経》学”与《詩大序》 | |||
| 第三節 | 《詩大序》的政治学美学体系 | |||
| 一 | 詩言志新解：詩志、作者、詩情 | |||
| 二 | 発乎情，止乎礼：个人性与整体性 | |||
| 三 | 六義、四始、正変：在社会分層、歴史之道下的詩 | |||
| 四 | 正、変、好：詩与楽的不同理論 | |||
| 五 | 発情止礼与発憤著書： | |||
| 六 | 定義作品：政治学美学的基本原則 | |||
| 第三章 | 六朝唯美美学的体系性著作：《文心雕龍》 | |||
| 第一節 | 《文心雕龍》的時代与美学関聯 | |||
| 第二節 | 《文心雕龍》的作者生平 | |||
| 第三節 | 《文心雕龍》的美学体系 | |||
| 一 | 《文心雕龍》的体系結構 | |||
| 二 | 本体論 | |||
| 三 | 文体論 | |||
| 四 | 文理論 | |||
| 第四章 | 唐代隠逸美学的体系性著作：《二十四詩品》 | |||
| 第一節 | 《二十四詩品》的作者生平 | |||
| 第二節 | 《二十四詩品》的時代与美学関聯 | |||
| 第三節 | 《二十四詩品》的美学体系 | |||
| 一 | 《二十四詩品》体系的基礎 | |||
| 二 | 宇宙之道与美的本質 | |||
| 三 | 宇宙之美的時間呈現 | |||
| 四 | 宇宙之美的類型呈現 | |||
| 五 | 隠逸文化的山林境界 | |||
| 六 | 无心合道的自然境界 | |||
| 七 | 《二十四詩品》体系的典範性和普通意義 | |||
| 第五章 | 宋代山水美学的体系性著作：《林泉高致》 | |||
| 第一節 | 《林泉高致》的作者生平 | |||
| 第二節 | 《林泉高致》的時代与美学関聯 | |||
| 第三節 | 《林泉高致》的美学体系 | |||
| 一 | 庭院里朝廷上的林泉之心 | |||
| 二 | “身即山川而取之”的多重含義 | |||
| 三 | 可行可望可居可遊的山水意蘊 | |||
| 四 | 山水画要呈現的理想程式 | |||
| 五 | 山水画的技術模式 | |||
| 六 | 創作程式与創作境界 | |||
| 第六章 | 明清美学的体系性著作的全面呈現 | |||
| 第一節 | 計成《園冶》的園林美学体系 | |||
| 一 | 《園冶》的結構 | |||
| 二 | 園林的主要原則：巧手因借，精在体宜 | |||
| 三 | 園林得体得宜的材料和設計因素 | |||
| 四 | 中国園林的精神境界 | |||
| 第二節 | 徐上瀛《溪山琴況》的琴学体系 | |||
| 一 | 《溪山琴況》的琴学背景 | |||
| 二 | 《溪山琴況》的体系結構 | |||
| 三 | 《溪山琴況》的主要内容 | |||
| 第三節 | 石涛《画語録》的絵画美学体系 | |||
| 一 | 石涛《画語録》的体系結構 | |||
| 二 | 《画語録》的核心概念 | |||
| 三 | 《画語録》的体系展開 | |||
| 第四節 | 金聖嘆《〈水滸伝〉評点》的体系 | |||
| 一 | 《〈水滸伝〉評点》的理論関聯与体系結構 | |||
| 二 | “因文生事”的創作理論体系 | |||
| 三 | 中国型的叙事学 | |||
| 四 | 虚実相生的人物論 | |||
| 五 | 五大重要美学概念 | |||
| 第五節 | 叶燮《原詩》的詩歌美学体系 | |||
| 一 | 詩歌史与詩歌規律 | |||
| 二 | 写好詩的四原則 | |||
| 三 | 詩的客観条件：理、事、情 | |||
| 四 | 詩的主体条件：才、識、胆、力 | |||
| 五 | 理、事、情的芸術重釈与叶燮詩歌美学体系的不足 | |||
| 第六節 | 王国維《人間詞話》的美学体系 | |||
| 一 | 境界及其分類 | |||
| 二 | 境界与芸術結構 | |||
| 三 | 境界的核心 | |||
| 四 | 境界与美学理論和詞史的関聯 | |||
| 第七節 | 劉熙載《芸概》的美学体系 | |||
| 一 | 《芸概》的体系結構 | |||
| 二 | 《芸概》的芸史結構 | |||
| 三 | 《芸概》的理論把握方式 | |||
| 四 | 《芸概》美学思想的主要内容 | |||
| 第八節 | 李漁《閑情偶寄》的美学体系 | |||
| 一 | 《閑情偶寄》的美学新型 | |||
| 二 | 閑情：創楽之主体因素 | |||
| 三 | 慧心：得楽的客観因素 | |||
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| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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