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中庸与中道-先秦儒家与亜里士多徳倫理思想比較研究
晁楽紅 著 人民出版社 2010年7月 p384/16開/平装 ISBN701008954X |
| 目録 | ||||
| 序 | 唐凱麟 | |||
| 導論 | ||||
| 一、 | 関于先秦儒家之中庸 | |||
| 二、 | 関于亜里士多徳的中道 | |||
| 三、 | 関于中庸与中道的比較 | |||
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| 第一章 | 先秦儒家之中庸 | |||
| 第一節 | 孔子之前的“中”与“庸” | |||
| 一、 | “中”字的出現 | |||
| 二、 | “中”的観念的産生 | |||
| 三、 | “庸”的詮釈 | |||
| 第二節 | 孔子的中庸思想 | |||
| 一、 | 中庸之道-“全為中” | |||
| 二、 | “過犹不及”-“適度為中” | |||
| 三、 | 中庸的价値指向是和諧 | |||
| 第三節 | 《中庸》的中庸思想 | |||
| 一、 | 本体論的提昇 | |||
| 二、 | “誠為中” | |||
| 第四節 | 孟子的中庸思想 | |||
| 一、 | 権 | |||
| 二、 | “仁義為中” | |||
| 第五節 | 荀子的中庸思想 | |||
| 一、 | 対孔子中庸之道的継承和発揚 | |||
| 二、 | 隆里至法-“規範為中” | |||
| 三、 | “礼為首中”、“法為次中” | |||
| 第二章 | 亜里士多徳的中道思想 | |||
| 第一節 | 亜里士多徳的中道観 | |||
| 一、 | 中道観 | |||
| 二、 | 中道観的理論来源 | |||
| 第二節 | 中道精神 | |||
| 一、 | 中道是理性和欲望的契合 | |||
| 二、 | 中道意味着徳性与規範相統一 | |||
| 三、 | 中道預示着衆人之治好与个人之治 | |||
| 第三章 | 徳性与社会 | |||
| 第一節 | 徳性 | |||
| 一、 | 先秦儒家之徳 | |||
| 二、 | 古希臘之徳性 | |||
| 三、 | 両者的比較 | |||
| 第二節 | 中庸/中道之徳与社会 | |||
| 一、 | 先秦中国社会 | |||
| 二、 | 古希臘社会 | |||
| 三、 | 社会与中庸/中道之徳 | |||
| 第三節 | 中庸/中道之徳的概況之比 | |||
| 一、 | 徳性細表比較 | |||
| 二、 | 徳性総匯比較 | |||
| 第四章 | 倫理徳性的比較（上）-共有的倫理徳性 | |||
| 第一節 | 相似倫理徳性的比較 | |||
| 一、 | 節制与節 | |||
| 二、 | 勇敢与勇 | |||
| 三、 | 温和与温 | |||
| 四、 | 羞耻与耻 | |||
| 五、 | 愛栄誉 | |||
| 第二節 | 相近倫理徳性的比較 | |||
| 一、 | 慷慨与儉、施 | |||
| 二、 | 友善与恭（敬） | |||
| 三、 | 求実与直（謙） | |||
| 第三節 | 相反倫理徳性的比較-机智与訥 | |||
| 第五章 | 倫理徳性的比較（下）-特有的倫理徳性 | |||
| 第一節 | 儒家特有的倫理徳性 | |||
| 一、 | 中庸之徳 | |||
| 二、 | 非中庸之徳 | |||
| 第二節 | 亜里士多徳的倫理徳性 | |||
| 一、 | 公正或正義 | |||
| 二、 | 義憤 | |||
| 三、 | 大方 | |||
| 四、 | 大度 | |||
| 第六章 | 理智徳性的比較 | |||
| 第一節 | 亜里士多徳特有的理智徳性-智慧 | |||
| 一、 | 作為徳性的智慧 | |||
| 二、 | 対中道的拒斥、影響及失誤 | |||
| 第二節 | 智慧之徳在先秦儒家的缺失、原因及影響 | |||
| 一、 | 缺失 | |||
| 二、 | 原因 | |||
| 三、 | 影響 | |||
| 第三節 | 共有的理智徳性-明智 | |||
| 一、 | 相似之処 | |||
| 二、 | 相異之処 | |||
| 第七章 | 論中庸中的中道精神 | |||
| 第一節 | 理欲関系比較 | |||
| 一、 | 程度不同 | |||
| 二、 | 方法不同 | |||
| 三、 | 目的不同 | |||
| 第二節 | 徳性与規範的関系之比 | |||
| 一、 | 中道与法治 | |||
| 二、 | 中庸与礼 | |||
| 三、 | 後世影響 | |||
| 第三節 | 民主与専制 | |||
| 一、 | 中道与民主 | |||
| 二、 | 中庸与専制 | |||
| 結語 | ||||
| 参考文献 | ||||
| 附録 | 参考文献使用説明 | |||
| 後記 | ||||
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