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殯葬文化学-死亡文化的全方位解読
王夫之 著 湖南人民出版 2007年6月 p602/32開/平装 ISBN7543848201 |
| 本書上巻“死亡文化概論”，対歴史上有重大影響的死亡哲学以及决定各民族各時代殯葬的基本様態的諸社会原因作理論的一般討論；下巻“死亡文化専論”，対伝統的殯葬操作程式及殯葬実物作専題性討論。 | |
| 目録 | ||||
| 上巻 | 死亡文化概論 | |||
| 第一章 | 緒論：文化和死亡文化 | |||
| 第一節 | 文化的界定 | |||
| 一 | “文化”一詞的由来 | |||
| 二 | “文化”的三類形態 | |||
| 三 | 中国古代“文化”一詞的含義 | |||
| 四 | 文化的基本特征和社会功能 | |||
| 第二節 | 死亡文化的界定 | |||
| 第三節 | 地質年代的劃分和早期的人類 | |||
| 第四節 | 人類殯葬的起源 | |||
| 第五節 | 研究死亡的意義和方法 | |||
| 第二章 | 原始思維及其特征 | |||
| 第一節 | 人類思維的三个環節 | |||
| 第二節 | 原始人的自然崇拜 | |||
| 第三節 | 原始人的自我崇拜 | |||
| 一 | 血崇拜 | |||
| 二 | 性崇拜 | |||
| 三 | 鬼魂崇拜 | |||
| 四 | 祖先崇拜 | |||
| 第四節 | 原始的綜合崇拜：原始人与鬼神既聯合又斗争的関系 | |||
| 一 | 禁忌和巫術 | |||
| 二 | 献祭和祈祷 | |||
| 三 | 図騰崇拜 | |||
| 第五節 | 原始宗教和原始思維 | |||
| 一 | 原始宗教及其根源 | |||
| 二 | 原始思維及其特征 | |||
| 三 | 原始宗教的文化意義 | |||
| 第三章 | 従原始殯葬看人類早期的死亡文化 | |||
| 第一節 | 原始時代的文化遺址 | |||
| 一 | 旧石器時代的文化遺址 | |||
| 二 | 新石器時代的文化遺址 | |||
| 第二節 | 仰韶文化的殯葬 | |||
| 第三節 | 龍山文化的殯葬 | |||
| 第四節 | 原始葬式与霊魂認知的関系 | |||
| 一 | 霊魂観念与葬式的関系 | |||
| 二 | 氏族血縁関系対原始殯葬的影響 | |||
| 第五節 | 原始的死亡文化及其殯葬的特征 | |||
| 第四章 | 中国古代哲学的生死観 | |||
| 第一節 | 原始宗教的生死観 | |||
| 第二節 | 孔子及其儒家学派的生死観 | |||
| 第三節 | 老、庄及其道家学派的生死観 | |||
| 一 | 老子道家的生死観 | |||
| 二 | 庄子道家的生死観 | |||
| 第四節 | 墨子及其墨家学派的生死観 | |||
| 第五節 | 仏教的生死観 | |||
| 第五章 | 西欧古代哲学的生死観 | |||
| 第一節 | 古希臘蘇格拉底哲学的生死観 | |||
| 第二節 | 古希臘伊壁鳩魯哲学的生死観 | |||
| 第三節 | 基督教哲学的生死観 | |||
| 一 | 基督教的由来 | |||
| 二 | 基督教哲学的生死観 | |||
| 第四節 | 中、西方古代哲学生死観之比較 | |||
| 第六章 | 15世紀以来西方人文哲学的生死観 | |||
| 第一節 | “文芸復興”時期開創的人文主義思潮 | |||
| 第二節 | 極端主義哲学的生死観 | |||
| 一 | 个人形態的極端主義生死観 | |||
| 二 | 民族形態的極端主義（法西斯主義）生死観 | |||
| 第三節 | 20世紀西方世界生死観的危机 | |||
| 第七章 | 19世紀以来中国人生死観的転変 | |||
| 第一節 | 創建中華民国的志士們的生死観 | |||
| 一 | “戊戌変法”中譚嗣同的“臨難毋苟免” | |||
| 二 | 孫、黄革命時代的英烈們 | |||
| 第二節 | “五四”前後中国青年知識分子中的彷徨 | |||
| 第三節 | “五四”前後中国“新青年”的奮起 | |||
| 第四節 | 抗日戦争、“抗美援朝戦争”中中国人的生死観 | |||
| 第五節 | 共産主義運動中中国人的生死観 | |||
| 第八章 | 死亡文化学的哲学反思 | |||
| 第一節 | 西方“文化人類学”対死亡文化学的思考 | |||
| 一 | 弗雷沢的“人類死亡意識進化的三階段”論 | |||
| 二 | 根納普的生命“通過儀式”模式論 | |||
| 三 | 馬林諾夫斯基的“文化功能主義” | |||
| 第二節 | 中国現代学者対死亡文化研究的現状 | |||
| 第三節 | 个体死亡的意義 | |||
| 第九章 | 影響殯葬的六大社会要素 | |||
| 第一節 | 社会精力 | |||
| 第二節 | 社会経済 | |||
| 第三節 | 社会心理 | |||
| 一 | 永恒心理 | |||
| 二 | 帰宿心理 | |||
| 三 | 投射心理 | |||
| 四 | 報恩心理 | |||
| 五 | 依恋心理 | |||
| 六 | 衒耀心理 | |||
| 七 | 攀比心理 | |||
| 八 | 宣泄心理 | |||
| 九 | 権力心理 | |||
| 第四節 | 社会价値観念 | |||
| 一 | 鬼魂観念 | |||
| 二 | 永恒観念 | |||
| 三 | 孝道観念 | |||
| 四 | 家族観念 | |||
| 五 | 等級観念 | |||
| 第五節 | 社会需要 | |||
| 第六節 | 国家的作用 | |||
| 第十章 | 社会文明形態対殯葬的影響 | |||
| 第一節 | 社会文明的界定 | |||
| 一 | 中国古代農業大社会的由来 | |||
| 二 | 中国古代農業大社会的“三个大一統” | |||
| 第三節 | 中国古代社会的宗法制 | |||
| 一 | 西周時期君、親合一的宗法制 | |||
| 二 | 魏晋南北朝時期的世家大族式的宗法制 | |||
| 三 | 宋以後祠堂式家族組織的宗法制 | |||
| 第四節 | 中国古代社会的偶像崇拜 | |||
| 第五節 | 中国古代隆喪厚葬的社会根源 | |||
| 一 | 隆喪厚葬的社会需求 | |||
| 二 | 隆喪厚葬的社会机制 | |||
| 第六節 | 隆喪厚葬之風不能加諸儒家 | |||
| 第七節 | 西欧古代農業文明対殯葬的影響 | |||
| 一 | 古希臘、古羅馬的情形 | |||
| 第八節 | 近代以来資本主義工商業文明対殯葬的影響 | |||
| 第九節 | 中、西方古代死亡文化之比較 | |||
| 下巻 | 死亡文化専論 | |||
| 第十一章 | 喪礼概述 | |||
| 第一節 | “礼”的内涵 | |||
| 一 | 礼的界定 | |||
| 二 | 礼的人性根据和社会需要 | |||
| 三 | 礼和儀、俗的関系 | |||
| 第二節 | 喪礼的社会意義 | |||
| 第三節 | 中国古代喪礼的基本特征 | |||
| 第十二章 | 中国古代的喪礼程式 | |||
| 第一節 | 初終 | |||
| 第二節 | 殓 | |||
| 第三節 | 殯 | |||
| 一 | 殯的礼儀規定 | |||
| 二 | 殯期間的悼念活動 | |||
| 三 | 殯的高潮-辞霊儀式 | |||
| 第四節 | 出殯 | |||
| 第五節 | 下葬及葬後礼儀 | |||
| 第十三章 | 居喪守制 | |||
| 第一節 | 居喪守制的起源 | |||
| 第二節 | 居喪守制的行為規範 | |||
| 第三節 | 両漢的居喪守制 | |||
| 一 | 西漢的居喪守制 | |||
| 二 | 東漢的居喪守制 | |||
| 第四節 | 魏晋南北朝的居喪守制 | |||
| 第五節 | 唐以後居喪守制的法制化 | |||
| 第六節 | 奪情起復 | |||
| 第七節 | 居喪守制走向反面-形式主義化和虚偽化 | |||
| 一 | 形式主義化 | |||
| 二 | 虚偽化 | |||
| 第八節 | 居喪守制的荒廃 | |||
| 第十四章 | 中国民間喪礼其他 | |||
| 第一節 | 奔喪 | |||
| 第二節 | 吊喪 | |||
| 第三節 | 喪事中的跪拜礼、鞠躬礼 | |||
| 第四節 | 喪事中的脱帽礼 | |||
| 第五節 | 与喪葬有関的節日及活動 | |||
| 一 | 寒食節 | |||
| 二 | 清明節 | |||
| 三 | 掃墓 | |||
| 第六節 | 民間的喪葬迷信和禁忌 | |||
| 一 | 喪葬迷信-焼紙銭、紙冥器 | |||
| 二 | 喪葬禁忌 | |||
| 第十五章 | 殯葬服飾 | |||
| 第一節 | 殯葬服飾的起源和意義 | |||
| 第二節 | 五服 | |||
| 一 | 斬衰服 | |||
| 二 | 斉衰服 | |||
| 三 | 大功服 | |||
| 四 | 小功服 | |||
| 五 | 缌麻服 | |||
| 第三節 | 九族血縁関系図解 | |||
| 第四節 | 五服制的文化意義 | |||
| 第五節 | 五服制的起源 | |||
| 第六節 | 銘旌 | |||
| 第七節 | 殯葬服飾的顔色 | |||
| 第十六章 | 殯葬語言 | |||
| 第一節 | 殯葬語言的意義 | |||
| 第二節 | 対于死亡的称謂 | |||
| 第三節 | 謚号 | |||
| 一 | 謚号的内涵 | |||
| 二 | 謚号的起源和沿革 | |||
| 三 | 謚号的意義 | |||
| 四 | 謚号走向反面 | |||
| 第四節 | 避諱 | |||
| 第十七章 | 墳墓与風水 | |||
| 第一節 | 中国古代的方位観 | |||
| 一 | 華夏的地理位置対方位観的影響 | |||
| 二 | 周代“堂、室”中的方位観 | |||
| 三 | 方位観玉陰陽、五行学説的結合 | |||
| 第二節 | 墳墓的起源 | |||
| 第三節 | 中国古代的墳墓制度 | |||
| 一 | 公墓、家族墓地和義冢 | |||
| 二 | 国家対墳墓制度的規定 | |||
| 三 | 合葬（合墓） | |||
| 第四節 | 墳墓的意義 | |||
| 第五節 | 風水 | |||
| 一 | 風水術及其起源 | |||
| 二 | 風水術之荒謬 | |||
| 第十八章 | 中国皇陵 | |||
| 第一節 | 陵墓的起源和意義 | |||
| 第二節 | 中国皇陵 | |||
| 一 | 秦始皇陵 | |||
| 二 | 西漢皇陵、東漢皇陵 | |||
| 三 | 唐皇陵 | |||
| 四 | 北宋皇陵、南宋皇陵 | |||
| 五 | 元皇“陵” | |||
| 六 | 明皇陵 | |||
| 七 | 清皇陵：東陵和西陵 | |||
| 第三節 | 中国皇陵扼要 | |||
| 第十九章 | 墓碑、墓志銘和廟寝 | |||
| 第一節 | 墓碑、墓志銘 | |||
| 第二節 | 西周的宗廟制度 | |||
| 第三節 | 秦漢以後的帝王宗廟、陵寝制度 | |||
| 第四節 | 尊号和廟号 | |||
| 一 | 尊号 | |||
| 二 | 廟号 | |||
| 第五節 | 秦漢以後官員及庶民的宗廟 | |||
| 第二十章 | 祭祀和人殉、人牲 | |||
| 第一節 | 祭祀概述 | |||
| 第二節 | 祭祀的分類 | |||
| 一 | 三類祭祀対象 | |||
| 二 | 祭祀方式 | |||
| 第三節 | 祭祀権的政治化 | |||
| 第四節 | 祭祀的意義 | |||
| 第五節 | 祭文 | |||
| 第六節 | 人殉和人牲 | |||
| 一 | 人殉和人牲概述 | |||
| 二 | 国外的人殉和人牲 | |||
| 三 | 中国原始社会的人殉和人牲 | |||
| 四 | 夏、商的人殉和人牲 | |||
| 五 | 西周、春秋戦国時期的人殉和人牲 | |||
| 六 | 秦漢以後人殉和人牲的最後廃止 | |||
| 第二十一章 | 中国歴史上的葬式 | |||
| 第一節 | 各種葬式 | |||
| 一 | 土葬 | |||
| 二 | 懸棺葬 | |||
| 三 | 塔葬 | |||
| 四 | 衣冠冢 | |||
| 五 | 二次葬 | |||
| 六 | 水葬 | |||
| 七 | 天葬 | |||
| 八 | 火葬 | |||
| 第二節 | 中国火葬的歴史 | |||
| 一 | 中国火葬的淵源 | |||
| 二 | 唐代以後歴朝対火葬的禁止及民間火葬的禁而不止 | |||
| 第三節 | 中国古代火葬流行的原因以及政府禁止火葬的原因 | |||
| 第二十二章 | 中国歴史上隆喪厚葬和簡喪薄葬的対立 | |||
| 第一節 | 夏商周三代的殯葬風俗 | |||
| 一 | 夏商和西周的情況 | |||
| 二 | 春秋戦国的情況 | |||
| 第二節 | 両漢隆喪厚葬和簡喪薄葬的対立 | |||
| 一 | 西漢的情況 | |||
| 二 | 東漢的情況 | |||
| 第三節 | 魏晋南北朝時期趨簡的殯葬習俗 | |||
| 一 | 魏晋“名士”們厭世主義的生死観 | |||
| 二 | 魏晋“名士”們玩世不恭的殯葬観 | |||
| 三 | 帝王貴戚之家趨簡的殯葬 | |||
| 四 | 仏教対殯葬礼儀的滲透 | |||
| 第四節 | 唐以後殯葬礼儀的制式化以及民間的殯葬風俗 | |||
| 一 | 国家全面制定喪礼-喪礼的制式化 | |||
| 二 | 唐代殯葬操作的社会化 | |||
| 三 | 民間殯葬活動的娯楽化 | |||
| 第五節 | 唐代以後民間的隆喪厚葬 | |||
| 第六節 | 殯葬是社会的一面鏡子 | |||
| 第二十三章 | 20世紀中国的殯葬改革 | |||
| 第一節 | 民国時期的殯葬変化 | |||
| 一 | 伝統的杠業、杠房 | |||
| 二 | 近世西方文化的伝入与殯葬変化 | |||
| 第二節 | 新中国的殯葬改革 | |||
| 一 | 殯葬改革的倡導階段 | |||
| 二 | 殯葬改革的法制階段 | |||
| 三 | 殯葬改革的成就 | |||
| 第三節 | 中国殯葬改革的必要性 | |||
| 第四節 | 目前殯葬領域中的問題 | |||
| 第五節 | 関于中国殯葬改革的設想 | |||
| 第二十四章 | 国家対殯葬的干預及其意義 | |||
| 第一節 | 国家干預殯葬概述 | |||
| 第二節 | 中国古代国家対殯葬的价値導向 | |||
| 第三節 | 中国古代国家対殯葬礼儀的規範化 | |||
| 第四節 | 統治階級在殯葬上的坏作用 | |||
| 第五節 | 国家干預殯葬的意義 | |||
| 第二十五章 | 現代中国社会的喪礼程式 | |||
| 第一節 | 国家的喪礼 | |||
| 一 | 唁電和唁函 | |||
| 二 | 下半旗志哀 | |||
| 三 | 国葬和公葬 | |||
| 第二節 | 中国社会通行的治喪程序 | |||
| 一 | 組織治喪班子 | |||
| 二 | 喪儀料理 | |||
| 三 | 挙行追悼会 | |||
| 四 | 霊堂布置及人員站列次序 | |||
| 第三節 | 喪礼其他 | |||
| 一 | 哀楽 | |||
| 二 | 挽幛、挽聯、花圈和悼詞 | |||
| 三 | 喪礼服飾 | |||
| 第二十六章 | 臨終関懐、安楽死和遺嘱 | |||
| 第一節 | 臨終関懐 | |||
| 一 | 臨終関懐的起源 | |||
| 二 | 臨終関懐的現状 | |||
| 三 | 臨終関懐的展望 | |||
| 第二節 | 安楽死 | |||
| 一 | 安楽死的内涵 | |||
| 二 | 各国安楽死的現状 | |||
| 三 | 安楽死的展望 | |||
| 第三節 | 遺嘱 | |||
| 一 | 交待国家大事的遺詔、遺疏或遺言 | |||
| 二 | 事業未成之遺恨 | |||
| 三 | 希望影響後人的遺訓 | |||
| 四 | 法律上処理遺産的遺嘱 | |||
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| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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