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東晋南朝家族文化史論叢
王永平 广陵書社 2010年4月 p536/32開/平装 ISBN7806945679 |
| 目録 | ||||
| 上編 | 東晋南朝土族文化研究 | |||
| 第一章 | 謝安之家教与謝氏之門風 | |||
| 一 | 引言：作為文化伝承基本方式的世族家教 | |||
| 二 | 謝安家教之主要内容 | |||
| 三 | 謝安家教之特点及対謝氏門風的影響 | |||
| 第二章 | 晋宋之際陳郡謝氏代表人物的政治傾向及其境遇 | |||
| 一 | 東晋中後期陳郡謝氏家族“勢門”地位的確立及其演変 | |||
| 二 | 義熙年間謝混之附和劉毅及其与劉裕之対抗 | |||
| 三 | 晋宋更替過程中謝景仁、謝晦之支持劉裕，参預造宋 | |||
| 四 | 晋宋之際謝氏家族中明哲保身之人物及其表現 | |||
| 第三章 | 漢魏六朝琅琊王氏之天師道信仰及其影響 | |||
| 一 | 漢魏之際琅琊王氏与天師道之淵源蠡測 | |||
| 二 | 東晋南朝琅琊王氏之天師道信仰考述 | |||
| 三 | 天師道信仰対琅琊王氏家族文化風尚的影響 | |||
| 第四章 | 東晋南朝琅琊王氏与仏教之関系 | |||
| 一 | 東晋琅琊王氏与仏教之関系 | |||
| 二 | 南朝琅琊王氏与仏教之関系 | |||
| 第五章 | 晋宋之際琅琊王氏家族代表人物的政治傾向-従一个側面看琅琊王氏門風的特点及其家族地位的維系 | |||
| 一 | 東晋琅琊王氏家族“勢門”地位的形成及其演変 | |||
| 二 | 晋宋之際琅琊王氏代表人物与劉宋統治者的交往与合作 | |||
| 三 | 由晋宋之際琅琊王氏人物的政治抉択看其家族門風的特点 | |||
| 第六章 | 琅琊王儉対待江東本土人士之態度及其原因考析-従一个側面看宋斉之際僑旧士族之間的関系及社会変革 | |||
| 一 | 王儉在政治地位上対南人的圧制 | |||
| 二 | 王儉与男士在学風方面的差異及其交流 | |||
| 三 | 王儉圧制南人之原因及其折射出的歴史信息 | |||
| 第七章 | 東晋南朝廬江何氏与諸皇族之婚媾及其仕宦考述 | |||
| 一 | “以名家膺選”：廬江何氏与東晋南朝皇族之聯姻及其家族門第之上昇 | |||
| 二 | “独勤庶務”：廬江何氏代表人物之注重仕宦実務及其家族地位之維系 | |||
| 第八章 | 東晋南朝廬江何氏与琅琊王氏之婚媾与交遊考述 | |||
| 一 | 東晋南朝廬江何氏与琅琊王氏之間婚媾関系考 | |||
| 二 | 東晋南朝琅琊王氏対廬江何氏的提携及其交遊情況 | |||
| 第九章 | 東晋南朝廬江何氏儒玄双修之家学及其相関之門風 | |||
| 一 | 廬江何氏之礼学及其崇尚孝義之門風 | |||
| 二 | 廬江何氏之崇尚玄学及其希企隠逸之門風 | |||
| 第十章 | 東晋南朝廬江何氏与仏教之関系 | |||
| 一 | “二何佞于仏”：東晋何充、何准兄弟之奉仏与護法 | |||
| 二 | “奉仏素謹”：劉宋何尚之奉仏之表現及其対当時仏教伝播的影響 | |||
| 三 | 玄仏交融：斉梁之際何氏諸位隠逸之士与仏教之関系 | |||
| 第十一章 | 古呉興武康姚氏之家風家学及其家族地位的昇降 | |||
| 一 | 姚氏之家世及所謂“東皋賤族”与“家世素士”問題 | |||
| 二 | 忠義与孝義：姚氏家風之基調 | |||
| 三 | 姚氏之“家業”：経学、史学与医術 | |||
| 第十二章 | “宋得其武，梁得其文”-南朝彭城武原到氏家族門風之演変 | |||
| 一 | “宋得其武”：劉宋建国前後到彦之以軍功顯名 | |||
| 二 | “梁得其文”：斉、梁時期到氏子弟之名士化及其崇尚文学 | |||
| 三 | 余論：由到氏門風之変化看南朝寒門勲貴的士族化問題 | |||
| 第十三章 | 南朝河東獅吼柳氏“東眷”之家族文化風尚 | |||
| 一 | “起自将帥”与世為功臣：南朝柳氏人物之尚武及其家族地位提昇 | |||
| 二 | 斉、梁柳氏“東眷”門風之雅化及其門望之提昇 | |||
| 三 | 結語 | |||
| 下編 | 南朝皇族文化研究 | |||
| 第一章 | 宋武帝劉裕之文化素養及其文化傾向 | |||
| 一 | 引言：従文化的角度理解劉裕 | |||
| 二 | 関于劉裕之“家本寒微”及其在文化上的表現 | |||
| 三 | 劉裕之“頗慕風流”及其“議創国学”之效用与意義 | |||
| 第二章 | 劉裕与仏教高僧之交往及其対仏法之奨挹 | |||
| 一 | 劉裕礼遇、迎請高僧大徳，以穏定政治局勢 | |||
| 二 | 劉裕利用仏教制造神異符瑞，以利于其簒晋造宋 | |||
| 三 | 劉裕廷攬高僧，対仏学義理講論与仏経翻訳的推動作用 | |||
| 四 | 劉裕倡仏与其个人信仰之関系 | |||
| 第三章 | 宋武帝劉裕之倡導節儉及其影響与原因 | |||
| 一 | 劉裕个人生活之簡朴及其倡導節儉之表現 | |||
| 二 | 宋武帝倡導節儉之社会影響及其相関政策 | |||
| 三 | 劉裕倡導節儉之原因及其相関家教之局限 | |||
| 第四章 | 劉宋皇族之“本无術学”及其行為粗鄙之表現 | |||
| 一 | 劉裕之“本无術学”及其表現 | |||
| 二 | 劉宋皇族子孫在文化上之普遍“庸鄙”化 | |||
| 三 | 劉宋皇族子孫在行為上之无視礼法 | |||
| 第五章 | 劉宋文帝一門文化素養之提昇及其表現考論 | |||
| 一 | 宋文帝及其子孫経史学術之積累与表現 | |||
| 二 | 宋文帝及其子孫在文学芸術方面的積累与表現 | |||
| 第六章 | 劉宋公主之婚媾、“嬌淫无行”及其対政治之干預 | |||
| 一 | 史籍中所見劉宋公主与士族社会之婚姻関系考 | |||
| 二 | 劉宋公主“莫不厳妬”与“淫恣過度”及其原因 | |||
| 三 | 劉宋公主対朝政的干預及其他 | |||
| 第七章 | 蘭陵蕭氏早期之世系及其門第之興起考論 | |||
| 一 | 対《南斉書》、《梁書》所載蘭陵蕭氏譜系的質疑和辨析 | |||
| 二 | 東晋南朝蘭陵蕭氏的“北来次等士族”之背景及其変化之机縁 | |||
| 三 | 余論：対蕭道成“吾本布衣素族”説法的一点辨析 | |||
| 第八章 | 蘭陵蕭氏“皇舅房”之興起及其門風与家学 | |||
| 一 | 蘭陵蕭氏“皇舅房”之興起及其対蕭氏宗族発展之影響 | |||
| 二 | 蘭陵蕭氏“皇舅房”之門風特征及其変化 | |||
| 三 | 蘭陵蕭氏“皇舅房”之学術文化積累 | |||
| 第九章 | 斉高帝蕭道成之家教及其門風変化与文化積累 | |||
| 一 | 斉高帝蕭道成之文化素養 | |||
| 二 | 蕭道成父子重視家教及其子弟崇尚礼法之趨向 | |||
| 三 | 蕭道成重視経史教育及其子孫的学術修養与建樹 | |||
| 四 | 蕭道成提倡文芸及其子弟的相関表現 | |||
| 五 | 蕭斉皇族子弟熱衷于博物学与文物保護 | |||
| 第十章 | 蕭梁皇族之学術文化業績 | |||
| 一 | 蕭梁皇族之経史著述与学術成就 | |||
| 二 | 蕭梁皇族人物在文学芸術方面的建樹 | |||
| 第十一章 | 梁武帝之倡儒与蕭梁経学之復興 | |||
| 一 | 梁武帝早年所受之教育及其儒学修養 | |||
| 二 | 梁武帝蕭衍之経学著述及其影響 | |||
| 三 | 梁武帝重視儒学教育及其以経術取士 | |||
| 四 | 梁武帝之制礼作楽及其影響 | |||
| 五 | 梁武帝之倡導玄学及其経学之玄化 | |||
| 第十二章 | 蕭梁皇族之崇尚玄学、玄風及其原因与影響 | |||
| 一 | 梁武帝及其子孫之倡導玄談及其対学風的影響 | |||
| 二 | 蕭梁皇族子弟生活方式之名士及其表現 | |||
| 三 | 蕭梁皇族耽湎玄談之原因与影響 | |||
| 第十三章 | 南北朝後期及隋唐之際入北之蕭梁皇族人物及其文化業績 | |||
| 一 | 入北蕭梁皇族人物考 | |||
| 二 | 入北蕭梁皇族人物之学術文化修養及其文化業績 | |||
| 第十四章 | 梁武帝蕭衍優遇宗族之挙措及其整飭門風之失敗 | |||
| 一 | “情同一家”：梁武帝優遇蕭斉宗室子弟，営造同族和睦的氛囲 | |||
| 二 | “梁之不綱，于斯為盛”：梁武帝対嫡親兄弟子姪的溺愛与寛縦 | |||
| 後記 | ||||
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