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古典与現代的交会：海峡両岸社会与文化学術会議論文集
高柏園 等編 巴蜀書社 2007年8月 p706/32開/精装 ISBN7807520256 |
| 本書收録了林盛彬的《論孔子“仁”学的境界》、裘暁東的《敦煌孝文化拾零》、林慧君的《論〈文明小史〉的語言特色》、湯莉萍的《全球化背景下新世紀文化産業的特点》等34篇論文，附《淡江大学中文系簡介》、《四川大学文学与新聞学院簡介》。 | |
| 目録 | ||||
| 一 | 古典与現代的交会-“海峡両岸社会与文化学術会議”概述 | 劉智妙 | ||
| 二 | 《庄子》心斎“气”観念和詮釈問題 | 王邦雄 | ||
| 三 | 多一些辯証思維-古代小説作家生平研究芻議 | 沈伯俊 | ||
| 四 | 論《聊斎志異》狐仙“形変”之意義 | 黄麗卿 | ||
| 五 | 俄蔵Dx1551《文選.七命》残巻考 | 羅国威 | ||
| 六 | 論孔子“仁”学境界 | 林盛彬 | ||
| 七 | 試以《望岳》、《旅夜書懐》与《秋興八首之八》三首詩探論杜甫詩的語法修辞技巧 | 倪台瑛 | ||
| 八 | 試論西周後期《雅》詩的現実転向 | 李建軍 | ||
| 九 | 論《説文解字》従“今”諧声系列之上古音声母構擬 | 曾昱夫 | ||
| 十 | 敦煌孝文化拾零 | 裘暁東 | ||
| 十一 | 魔幻写実主義在《離開同方》中的展現与效用-兼論蘇偉貞与張大春、宋沢莱部分小説作品書写策略的差異 | 曾志誠 | ||
| 十二 | 従回応時変論龚自診之学術定位 | 陳秀美 | ||
| 十三 | 徳彪西鋼琴曲与古琴中的審美“印象” | 鄭暁韻 | ||
| 十四 | 張連華“《老子》与原始宗教”一文之辨析 | 劉智妙 | ||
| 十五 | 李覯非孟思想中草葯義利問題 | 魏明政 | ||
| 十六 | 論《文明小史》的語言特色 | 林慧君 | ||
| 十七 | 賀鋳詩歌浅析 | 江慧 | ||
| 十八 | 放大、整容、去勢-観看黄嘉育刊本《古列女伝》插図中的女性“神話”造像術 | 許剣橋 | ||
| 十九 | 従高貴走向汚穢的“黄色”-小論詞義的変遷所反映的民族文化及民族精神意議的変化 | 劉孝利 | ||
| 二十 | 正史本紀所載感生神話研究 | 陳昇輝 | ||
| 二十一 | 《論語》理想人格探論-以君子、小人之辨為中心 | 李懿純 | ||
| 二十二 | 康徳美学与現代性 | 温晶晶 | ||
| 二十三 | 《牡丹亭》与《杜麗娘慕色還魂》“夢”“鬼”情節分析 | 謝旻琪 | ||
| 二十四 | 法蔵《華厳経探玄記.現前地》心識思想研究-以“三界虚妄，但一心作”的判教位階及思想為中心 | 陳紹聖 | ||
| 二十五 | 張秀亜：詩化散文的典範 | 封徳屏 | ||
| 二十六 | 従現代性時空観対《嚎叫》的再審視 | 任顯楷 | ||
| 二十七 | 従新聞侵害隠私権看伝媒消費主義 | 孫軼宇 | ||
| 二十八 | 大衆伝媒与身体美学 | 劉丹凌 | ||
| 二十九 | 代碼与範式-浅析電視在消費社会的作用机制 | 梁英 | ||
| 三十 | 電視文化多元化与建構和諧社会 | 譚玲 | ||
| 三十一 | 従現代語境中的電視文化 | |||
| ……鐘琛 | ||||
| 三十二 | 解析視覚文化時化的女性時尚雑志 | 李倩 | ||
| 三十三 | 咖啡和糖-電影和手机的現状及発展趨勢 | 姜林琳 | ||
| 三十四 | 論儒教的宗教性-以漢為断代的研究 | 童小暢 | ||
| 三十五 | 全球化背景下新世紀文化産業的特点 | 湯莉萍 | ||
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| 附録 | ||||
| 一 | 淡江大学中文系簡介 | |||
| 二 | 四川大学文学与新聞学院簡介 | |||
| 後記 | 曹順慶 | |||
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