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黄宗羲倫理思想的主題及其展開-越文化研究叢書
黄敦兵 著 中国社会科学 2012年8月 p371/16開/平装 ISBN7516108138 |
| 本書将黄宗羲倫理思想分為政治倫理、経済倫理、理想人格、修養論等具体実踐倫理層面及道徳修養工夫論、心性論等倫理形而上学層面。力図疏釈二者之間的内在関連，突出黄宗羲倫理思想的“実踐”性品格及経験論取向。 | |
| 目録 | ||||
| 序一 | ||||
| 序二 | ||||
| 導論 | ||||
| 第一節 | 研究現状及選題意義 | |||
| 一 | 研究現状 | |||
| 二 | 選題意義 | |||
| 第二節 | 写作思路及突破視角 | |||
| 一 | 写作思路 | |||
| 二 | 突破視角 | |||
| 第一章 | “亡国之際，豈系无人”-明清鼎革与黄宗羲対倫理 | |||
| 第一節 | “天崩地解”与黄宗羲倫理思想生成的社会背景 | |||
| 一 | “天崩地解”時代与黄宗羲倫理反思的理論空間 | |||
| 二 | “天可滅史不可滅”-黄宗羲存故国之史的歴史観与遺民心態 | |||
| 第二節 | “不事王侯”“詔鈔著述”-黄宗羲的遺民観与气節観 | |||
| 一 | “遺民者，天地之元气”-黄宗羲的遺民観 | |||
| 二 | “遺民之正”-黄宗羲的气節観 | |||
| 本章結論 | ||||
| 第二章 | 黄宗羲政治倫理思想-以君臣倫理為核心 | |||
| 第一節 | “計其礼之備与不備”-黄宗羲以“礼”為本的君臣倫理観 | |||
| 一 | “治之以礼”-伝統礼治論及其対黄宗羲倫理思想的啓示 | |||
| 二 | “君使臣以礼，臣事軍以忠”-黄宗羲以礼制思想重構君臣倫理 | |||
| 第二節 | 君父、臣子不並称-黄宗羲対伝統政治倫理基礎之解構 | |||
| 一 | 君父、臣子不並称-伝統政治的倫理基礎 | |||
| 二 | “臣不与子並称”：黄宗羲対“臣子並称”的政治倫理之解構 | |||
| 第三節 | 君応以廷臣為“師友”-黄宗羲対君臣倫理的重構 | |||
| 一 | “君臣之名従天下而有”-黄宗羲対君道与臣職的新詮 | |||
| 二 | “君臣之正道”-黄宗羲以師友之道改造君臣倫理的初歩嘗試 | |||
| 第四節 | “天下為主君為客”-黄宗羲的君民倫理観 | |||
| 一 | “以我之大私為天下之大公”-黄宗羲対君主“私天下”観念的批駁 | |||
| 二 | “明乎為君之職分”-黄宗羲的“君主職責論”及其近代性意義 | |||
| 本章結論 | ||||
| 第三章 | “遂民之生”-黄宗羲的新経済倫理思想 | |||
| 第一節 | 追求“久遠之利”-黄宗羲経済倫理思想的出発点 | |||
| 一 | “人各自私，人各自利”-黄宗羲経済的新人性論基礎 | |||
| 二 | “使封域之内常有千万財用流転无窮”-黄宗羲“興公利”的价値理性 | |||
| 第二節 | “天下安富”-“黄宗羲定律”的経済倫理意涵 | |||
| 一 | 除“三害”-黄宗羲対万民合法権益的維護 | |||
| 二 | “工商皆本”与“切于民用”-黄宗羲対行業本末論的价値重整及其消費倫理観 | |||
| 本章結論 | ||||
| 第四章 | “不是君子，誰与主持”-黄宗羲的理想人格論 | |||
| 第一節 | “扶危定傾”-黄宗羲豪杰理想人格的内涵 | |||
| 一 | 人格及理想人格 | |||
| 二 | “立志為豪杰”-黄宗羲的豪杰人格論 | |||
| 第二節 | “括磨斯世之耳目”-黄宗羲論理想人格的社会表現与社会基礎 | |||
| 一 | “擎拳撑脚，抗塵决綱”-黄宗羲豪杰人格理想的社会表現 | |||
| 二 | “場屋之外，亦大有事”-社盟活動与黄宗羲理想人格的社会基礎 | |||
| 本章結論 | ||||
| 第五章 | “工夫所至即是本体”-黄宗羲倫理思想的形上追求 | |||
| 第一節 | 黄宗羲的心性論思想 | |||
| 一 | 由气化流行論開出心性合一論 | |||
| 二 | “性之為善，合下如是，到底如是”-黄宗羲的性善論 | |||
| 第二節 | “養气使主宰常存”-黄宗羲的道徳修養論 | |||
| 一 | “必須工夫，才還本体”-黄宗羲的本体工夫論及其実踐品格 | |||
| 二 | “天理人欲正是相反”-黄宗羲的理欲観新詮 | |||
| 本章結論 | ||||
| 結語 | ||||
| 主要参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
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