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儒士視域中的仏教：宋代儒士仏教観研究-覚群仏学博士文庫
李承貴 著 宗教文化 2007年10月 p595/32開/平装 ISBN7801239059 |
| 本書選択了両宋時期的欧陽修、王安石、張載、程[hao4]、張九成、朱熹、陸九淵等13位儒家学者，闡釈了他們対于仏教的認知、理解和評价，研究了毎位儒家学者仏教観的基本特征。 | |
| 目録 | ||||
| 総序 | ||||
| 序 | 頼永海 | |||
| 中文提要 | ||||
| 英文提要 | ||||
| 導言 | ||||
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| 第一章 | 欧陽修、王安石的仏教観 | |||
| 第一節 | 欧陽修的仏教観 | |||
| 一 | “衡論高僧”与“録古警世” | |||
| 二 | “仏法奸邪”与”修本勝之” | |||
| 三 | “批仏无力”与“拓儒新境” | |||
| 第二節 | 王安石的仏教観 | |||
| 一 | “尽経有取舎”与“乱俗非仏教” | |||
| 二 | “一性亦无性”与“空身即法身” | |||
| 三 | “空以无相立”与“道因用世顯” | |||
| 第二章 | 李覯、張載的仏教観 | |||
| 第一節 | 李覯的仏教観 | |||
| 一 | “釈氏盛行”与“施難財用” | |||
| 二 | “仏法幽深”与“有功教化” | |||
| 三 | “異同相済”与“仏儒新境” | |||
| 第二節 | 張載的仏教観 | |||
| 一 | “訪諸釈教”与“ 学絶道喪” | |||
| 二 | “太虚即气”与“万法皆空” | |||
| 三 | “窮理尽性”与“妄意天性” | |||
| 四 | “教儒有功”与“判仏有失” | |||
| 第三章 | 程颢、程頤的仏教観 | |||
| 第一節 | 存在的迷失 | |||
| 一 | “成坏為常”与“悪事害道” | |||
| 二 | “不識道体”与“内外不貫” | |||
| 三 | “執著生死”与“皆為已私” | |||
| 第二節 | 仏儒之異 | |||
| 一 | “絶類弃類”与“遵礼守義” | |||
| 二 | “万物一性”与“異物異性” | |||
| 三 | “以賤率人”与“以貴率人” | |||
| 四 | “住空定妄”与“所止而止” | |||
| 五 | “畏惧生死”与“生死自然” | |||
| 第三節 | 理解的境際 | |||
| 一 | “義理的交融”与“旨趣的転向” | |||
| 二 | “態度的偏執”与“仏理的誤読” | |||
| 三 | “二程之同異”与“仏儒新関系” | |||
| 第四章 | 胡宏、張栻的仏教観 | |||
| 第一節 | 胡宏的仏教観 | |||
| 一 | “三綱馳絶”与“耗蠹財利” | |||
| 二 | “寂来為宗”与“生无方所” | |||
| 三 | “離物談真”与“行无法度” | |||
| 四 | “腐朽為神奇”与“領域被措置” | |||
| 第二節 | 張栻的仏教観 | |||
| 一 | “辟而堕于釈氏”与“礼而雑于異端” | |||
| 二 | “有適有莫”与“无適无莫” | |||
| 三 | “反経”与“固本” | |||
| 四 | “親物去物”与“此得彼失” | |||
| 第五章 | 張九成、陸九淵的仏教観 | |||
| 第一節 | 張九成的仏教観 | |||
| 一 | “設心六度”民“神臂弓禅” | |||
| 二 | “碍于倫理”与“絶滅人性” | |||
| 三 | “身栖禅林”与“心系孔孟” | |||
| 第二節 | 陸九淵的仏教観 | |||
| 一 | “同異異端”与“是非異端” | |||
| 二 | “在世為公”与“出世求私” | |||
| 三 | “大偏之学”与“明手鋤頭” | |||
| 四 | “陽儒陰釈”与“儒本仏用” | |||
| 第六章 | 陳亮、叶適的仏教観 | |||
| 第一節 | 陳亮的仏教観 | |||
| 一 | “取息養僧”与“自遵其教” | |||
| 二 | “世不可出”与“玩心形表” | |||
| 三 | “経権相交”与“囿于小成” | |||
| 第三節 | 叶適的仏教観 | |||
| 一 | “読仏書千巻”与“以華言復命” | |||
| 二 | “厚仏自便”与“仏有其俗” | |||
| 三 | “遁耕織之労”与“以坏滅為旨” | |||
| 四 | “操自小之心”与“以已意立言” | |||
| 五 | “儒先而有容”与“識偏却顯智” | |||
| 第七章 | 朱熹的仏教観 | |||
| 第一節 | 仏教常識論 | |||
| 一 | “明帝求法”与“庄老助禅” | |||
| 二 | “仏家三門”与“経有節縮” | |||
| 三 | “‘四大’源儒”与“語本庄列” | |||
| 第二節 | 仏教本体論 | |||
| 一 | “私利之生”与“空寂為本” | |||
| 二 | “空无道理”与“无物可格” | |||
| 三 | “老氏依旧有”与“釈氏乃全无” | |||
| 四 | “心体非物”与“性体為空” | |||
| 第三節 | 仏教心性論 | |||
| 一 | “反観乎心”与“以心捉心” | |||
| 二 | “作用是性”与“性中无理” | |||
| 三 | “不置是非”与“存養非理” | |||
| 第四節 | 仏教倫理論 | |||
| 一 | “不守倫理”与“自私其身” | |||
| 二 | “无縁之慈”与“民物為一” | |||
| 三 | “残害人倫”与“絶類止善” | |||
| 第五節 | 禅宗論 | |||
| 一 | “清虚静黙”与“詭譎支離” | |||
| 二 | “禅行无相応”与“義理掃无余” | |||
| 三 | “禅道風行”与“仏教大坏” | |||
| 四 | “識見雖偏”与“迷霧見日” | |||
| 第六節 | 薄仏厚儒論 | |||
| 一 | “韓欧昩道”与“本末皆異” | |||
| 二 | “略識仏理”与“深度誤読” | |||
| 三 | “日常知識化”与“儒学本位論” | |||
| 四 | “理会自家事”与“救振往聖学” | |||
| 第八章 | 宋代儒士仏教観合論 | |||
| 第一節 | 宋儒認知仏教状況概覧 | |||
| 一 | “周遍性認知”与“否定性判断” | |||
| 二 | “繁富的識見”与“失真的理解” | |||
| 第二節 | 宋儒仏教基本特征 | |||
| 一 | “本位性”与“実用性” | |||
| 二 | “隔膜性”与“否定性” | |||
| 第三節 | 新儒学中的仏、儒関系 | |||
| 一 | “同質相融”与“異質相斥” | |||
| 二 | “取仏教之長”与“補儒学之短” | |||
| 三 | “儒学為体”与“仏教之用” | |||
| 第四節 | “仏教的批判”与“儒学的再生” | |||
| 一 | “儒学的純化”与“礼義的夯実” | |||
| 二 | “体系的完善”与“方向的確定” | |||
| 第五節 | “儒士的意見”与“仏教的前程” | |||
| 一 | “特殊的載体”与“内容的調適” | |||
| 二 | “特質的更換”与“理性化走向” | |||
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| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||
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