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宋儒境界論
付長珍 著 上海三聯 2008年8月 p253/16開/平装 ISBN7542628534 |
| 本書剖析了宋儒境界的基本内涵、総体特征和精神実質，進而対三種典型的精神傾向作了闡釈。従歴史主義和当代意識相結合的視角出発，対宋儒重建境界理論的得失成敗作了検討和評判。 | |
| 目録 | ||||
| 中文提要 | ||||
| 引論 | 宋儒境界論的発生与演進 | |||
| 一 | 宋儒重建境界論的時代課題 | |||
| 二 | 宋儒境界論発生的内外机制 | |||
| 三 | 宋儒境界論的演進 | |||
| 第一章 | 宋儒境界釈義 | |||
| 一 | 釈“境界” | |||
| 二 | 宋儒境界的价値意蘊 | |||
| 三 | 宋儒境界的静態構成和動態統一 | |||
| 四 | 宋儒境界的精神実質 | |||
| 第二章 | 匯納百川之容－宋儒境界論的基本特征 | 匯納百川之容－宋儒境界論的基本特征 | ||
| 一 | 内向性的会通容納 | |||
| 二 | 道徳形上学的重建 | |||
| 三 | 自由之楽的高揚 | |||
| 四 | 直覚体験的強化 | |||
| 五 | 同一文化代碼，不同精神傾向 | |||
| 第三章 | 洒落圓融之境 | |||
| 一 | “无欲”与“誠” | |||
| （一） | “誠”而“无欲”的聖人境界 | |||
| （二） | “静虚動直”以進達聖境 | |||
| （三） | 无極与誠：聖人境界的形上根据 | |||
| （四） | 尋孔顔楽処：即道徳而超道徳的聖人心態 | |||
| 二 | 仁者与物同体 | |||
| （一） | 与物同体的仁者情懐 | |||
| （二） | 情順万事的楽道胸襟 | |||
| （三） | 内外両忘的理性直覚 | |||
| （四） | 会通互融的平和气象 | |||
| 第四章 | 敬畏和楽之境 | |||
| 一 | 己与理一 | |||
| （一） | 仁者与理為一 | |||
| （二） | 辯名析理：尋求形上依托 | |||
| （三） | 涵養用敬：進学在于致知 | |||
| （四） | 自性而行 | |||
| 二 | 心中天理流行 | |||
| （一） | 心与理一：天理人道的溝通交会 | |||
| （二） | 心統性情：心性情欲的分疏統理 | |||
| （三） | 居敬与窮理：両種傾向的綜合拓展 | |||
| （四） | 敬畏与洒落：双重气象的協調互補 | |||
| 第五章 | 従容中正之境 | |||
| 一 | “民胞物与”的人道情懐 | |||
| 二 | “視天下无一物非我”的大心境界 | |||
| 三 | 誠明両進的中正之道 | |||
| 四 | 知礼成性的行為踐履 | |||
| 第六章 | 宋儒境界論批判 | |||
| 一 | 哲学的目的和宋儒境界追求的意義 | |||
| 二 | 仁者情懐的正負价値 | |||
| 三 | 理欲之辯的歴史悖論 | |||
| 四 | 走向現代意義的自由 | |||
| 第七章 | 現代回響：当代新儒家的境界重建与超越－以唐君毅、方東美、馮友蘭為中心 | |||
| 一 | 心通九境 | |||
| （一） | 心与境的感通 | |||
| （二） | 心霊九境的架構与精義 | |||
| （三） | 心通九境的理論意義与困境 | |||
| 二 | 生生之境 | |||
| （一） | 生命境界説的基本架構 | |||
| （二） | 芸術境界、道徳境界与宗教境界 | |||
| （三） | 生命本体論：情的貞定与安放 | |||
| 余論 | ||||
| 三 | 天地境界 | |||
| （一） | 天地境界与覚解 | |||
| （二） | 天地境界与神秘主義 | |||
| （三） | 直覚与負的方法 | |||
| （四） | 以哲学代宗教：天地境界説之検討 | |||
| 四 | 当代新儒家境界重建的貢献与缺失 | |||
| （一） | 宗教性意識的凸顯 | |||
| （二） | “直覚”観念的挺立 | |||
| （三） | 境界重建，路在何方？ | |||
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| 結語 | ||||
| 附録一 | 参考文献選目 | |||
| 附録二 | 章学誠儒学之道的宋学向度 | |||
| 後記 | ||||
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