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中国古代政治文化研究
陳蘇鎮 主編 北京大学 2009年11月 p404/16開/平装 ISBN7301159846 |
| 目録 | ||||
| 前言 | ||||
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| 第一篇 | 讖緯与《公羊》学的関系及其政治意義 | |||
| 一 | 釈張衡“禁絶図讖”疏 | |||
| 二 | 讖緯篇目結構的形成和意義 | |||
| 三 | “赤帝九世”考 | |||
| 四 | “三教”与“五徳” | |||
| 五 | 讖緯在両漢之際的沈与浮 | |||
| 第二篇 | 伝舎的使用及其政治功能 | |||
| 一 | 《元延二年日記》所見西漢東海郡及其周辺的“伝舎” | |||
| 二 | 《元延二年日記》所見伝舎使用 | |||
| 三 | 官吏的外繇与伝舎使用 | |||
| 四 | 外地官吏出差与伝舎使用 | |||
| 第三篇 | 漢晋時期的南北文化 | |||
| 一 | “南人”、“北人” | |||
| 二 | “淵綜广博”与“清通簡要” | |||
| 三 | 南方道教対僑人的影響 | |||
| 第四篇 | 北魏境内胡族政策初探-従《大代持節豳州刺史山公寺碑》説起 | |||
| 一 | 護軍制、鎮戍制与北魏対待胡族的羈縻政策 | |||
| 二 | “離散部落”与北魏胡族部落民的編戸化 | |||
| 三 | 尾声：豳州胡族的編戸化 | |||
| 第五篇 | 唐初統治者的政治態度-以太宗朝為中心 | |||
| 一 | 緒論 | |||
| 二 | 唐太宗的政治態度和文化取向 | |||
| 三 | 太宗之文化取向与唐初政治 | |||
| 四 | 小結 | |||
| 第六篇 | 中晩唐的士大夫及其政治態度 | |||
| 一 | 研究的角度：士大夫的政治態度 | |||
| 二 | 由貴族、世族官僚到科挙官僚演進-以韓柳為中心 | |||
| 三 | 以韓柳為中心的古文家們的群体意識 | |||
| 四 | 韓柳対王叔文不同評价的解析 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 第七篇 | “祖宗之法”与両宋政治 | |||
| 一 | 従“務行故事”到“祖宗之法具在”-北宋前期“祖宗之法”的提出 | |||
| 二 | “法祖宗”与“不足法”：北宋中後期的朝政風波 | |||
| 三 | “我朝家法，遠過漢唐”-南宋時期対于“祖宗家法”的尊崇 | |||
| 四 | “祖宗之法”的詮釈与“祖宗”形象的塑造-従北宋中期到南宋後期 | |||
| 五 | 対于“祖宗之法”的再認識 | |||
| 第八篇 | “以天下為己任”-範仲淹的為政之道 | |||
| 一 | 憂患意識：“有憂天下之心” | |||
| 二 | 主体意識：与天子“共治天下” | |||
| 三 | 担当精神：“左右天子謂之大忠” | |||
| 第九篇 | 官箴与《戒石銘》 | |||
| 一 | 《戒石銘》的由来 | |||
| 二 | 《戒石銘》的頒布 | |||
| 三 | 《戒石銘》的意義和作用 | |||
| 四 | 《戒石銘》的流伝 | |||
| 第十篇 | 蒙元王朝的“家天下”政治特征 | |||
| 一 | 大蒙古国的汗権 | |||
| 二 | 宗親分封与家臣執政 | |||
| 三 | 元王朝的皇権 | |||
| 四 | 余論 | |||
| 第十一篇 | 元代陸学的北伝 | |||
| 一 | 陸九淵著述的北伝 | |||
| 二 | 劉因与陸学 | |||
| 三 | 胡祗遹与陸学 | |||
| 四 | 結論和分析 | |||
| 第十二篇 | “五徳終始”説之終結-宋代以降伝統政治文化的嬗変 | |||
| 一 | 宋儒対五運説的消解 | |||
| 二 | 伝統政治文化的嬗変：立足于宋代的考察 | |||
| 三 | 五運説之余緒 | |||
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