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関学思想史(増訂本)-紀念張載誕辰一千周年
劉学智 西北大学 2020年11月 p// ISBN: 9787560446387 |
| 目録 | ||||
| 自序 | ||||
| 第一章 | 関学総論 | |||
| 一節 | 関学概説 | |||
| 二節 | 関学研究及其方法論転向 | |||
| 三節 | 張載関学的学術淵源与思想特征 | |||
| 第二章 | 理学的形成与関学的産生及其特征 | |||
| 一節 | 理学在宋初形成的社会歴史背景 | |||
| 二節 | 北宋前期的学術思潮与理学的形成 | |||
| 一 | 宋代理学的思想前奏 | |||
| 二 | 唐宋之際学風的転変 | |||
| 三 | 儒釈道三教合一与理学的形成及其思想特征 | |||
| 三節 | 張載的学術志向与思想歴程 | |||
| 一 | 張載的生平 | |||
| 二 | 張載的学術思想歴程 | |||
| 三 | 張載的著述 | |||
| 四節 | 張載関学学派的創立及其特征 | |||
| 一 | 関学学派的創立 | |||
| 二 | 張載関学的基本特征 | |||
| 三 | “四為”：張載的使命意識和理想情懐 | |||
| 第三章 | 張載貫性与天道為一的思想体系 | |||
| 一節 | “太虚即气”的自然観 | |||
| 一 | “由太虚，有天之名” | |||
| 二 | “太虚即气” | |||
| 三 | 張載以气論対仏老的批判 | |||
| 四 | 張載対仏教生死輪回説和有鬼論的批判 | |||
| 二節 | “气化即道”的道用論和“窮神知化”的境界論 | |||
| 一 | “由气化，有道之名” | |||
| 二 | “窮神知化” | |||
| 三 | 張載関于動静、一両、“和”的辯証観 | |||
| 三節 | “合虚与气，有性之名”的人性論 | |||
| 一 | “性者万物之一源” | |||
| 二 | “天地之性”“气質之性”与“変化气質” | |||
| 四節 | “合性与知覚，有心之名”的心性論 | |||
| 一 | “心”的含義 | |||
| 二 | “心統性情” | |||
| 三 | 後儒対“心統性情”的発揮 | |||
| 四 | “見聞之知”与“徳性之知” | |||
| 五節 | “天人合一”的境界論 | |||
| 一 | 人“与天地一体” | |||
| 二 | 《西銘》：天人一体的本体意識和“民胞物与”的倫理境界 | |||
| 第四章 | 張載門人及其学術伝承 | |||
| 一節 | 文献記載中的張載門人 | |||
| …… | ||||
| 第五章 | 金元時期関学及其特征 | |||
| 第六章 | 明代前中期関学及其特征 | |||
| 第七章 | 明代関学之中興 | |||
| 第八章 | 晩明関学及其特征 | |||
| 第九章 | 清代関学：反思、伝承、堅守与転型（上） | |||
| 第十章 | 清代関学：反思、伝承、堅守与転型（下） | |||
| 小識 | ||||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||
| 増訂本後記 | ||||