|
人類学与“歴史”-第一届東亜人類学論壇報告集
(日)末成道男 劉志偉 麻国慶 主編 社会科学文献 2014年12月 p684/16開/平装 ISBN750976534X |
| 目録 | ||||
| 上巻 | ||||
| 導言 | ||||
| 第一部分 | 作為歴史学之前沿的人類学 | |||
| 一 | 人類学在中国的実踐-対人類学研究方法的考察 | |||
| 二 | 従人類学角度接近歴史-韓国的族譜、戸籍、契册以及田野調査 | |||
| 三 | 宗族的“長期持続”与変化-以珠江三角洲為例 | |||
| 四 | 人類学与史学在家譜研究方面的不同-越南系譜意識中的“中空結構” | |||
| 五 | 従歴史人類学的視角看越南民間信仰的復興-利用過去的价値来表明今日期望的祭祀活動 | |||
| 六 | 搖曳不定的韓国的華僑身分意識再考 | |||
| 七 | 惜字之化，以興文教：帝国晩期竹塹地区的文人、書写与国家 | |||
| 八 | 晩清水沙連地域客家社会之形成与形態 | |||
| 九 | “客家原郷”的誕生-粤闽赣交界地区客家空間生産的歴史人類学研究 | |||
| 十 | “歴史”在广東這一地域社会的意義-以珠江三角洲的宗族和水上居民為例 | |||
| 第二部分 | 歴史.他者.漢学人類学 | |||
| 一 | 日常生活中的“歴史実踐”：雲南西南部拉祜族社会有関“幸福”“権力”与“生命”的儀式与詮釈 | |||
| 二 | 試論徳宏傣族知識分子的歴史意識 | |||
| 三 | “他者”的書写-近代不同時期的鄂倫春族政策変化及社会文化変遷 | |||
| 四 | 民族身分与歴史意識：中国貴州東南部族群他者政治試釈 | |||
| 第三部分 | 東亜的多頻道歴史与人類学 | |||
| 一 | 韓国人類学和歴史学的結合 | |||
| 二 | 田野中的“歴史”：人類学的経験 | |||
| 三 | 日本宗教文化史与民俗学、文化人類学的研究課題 | |||
| 四 | 論James Scott高地東南亜新命名-Zomia-的意義与未来 | |||
| 第四部分 | 人類学与歴史学的聯結点 | |||
| 一 | 琉球家譜的概況与特点 | |||
| 二 | 歴史学与人類学方法的越南家譜研究 | |||
| 三 | 九天玄女信仰向越南南部的伝播 | |||
| 第五部分 | 珠江口水上人的歴史人類学 | |||
| 一 | 郷村社会的一个辺縁群体：三僚村的地理師 | |||
| 二 | 在田野中的商業史：華僑商人与家郷的聯系 | |||
| 三 | 従礼儀標簽到地方制度的比較-“中国社会的歴史人類学”研究項目介紹 | |||
| 四 | 従家屋到宗族？-广東西南地区上岸水上人的社会 | |||
| 五 | 従口述到書写的歴史-台湾原住民排湾族G村部落志的撰写与競争対話 | |||
| 六 | Historical Anthropology：A Case Study-TheZhong Surname(鐘氏)in South’TaiwanHakka Society during the Qing Dynasty | |||
| 討論 | ||||
| 編後記 | ||||
| 下巻（日語略） | ||||