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“上帝在中国”源流考-中国典籍中的“上帝”信仰
楊鵬 書海 2014年7月 p213/16開/平装 ISBN7805509298 |
| 本書対中国典籍中的“上帝”進行整理，並以此視角対中国思想史進行一次特別角度的分析 | |
| 目録 | ||||
| 序一 | 王石 | |||
| 序二 | 王若雄 | |||
| 自序 | 中国人自古就崇拜“上帝” | |||
| 第一章 | 中国人也認識上帝 | |||
| 一 | 故事要従利瑪竇説起 | |||
| 二 | 利瑪竇的発現：中国曾有上帝的見証人 | |||
| 第二章 | 中華之源，上帝之光 | |||
| 一 | 成湯：予畏上帝，不敢不正 | |||
| 二 | 伊尹：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃 | |||
| 三 | 《詩経.商頌.長発》：不違背上帝之命 | |||
| 四 | 紂王之罪：不恭敬上帝 | |||
| 第三章 | “不敢忘天命”的周武王 | |||
| 一 | 无敢違天命 | |||
| 二 | 敬畏上帝的周公 | |||
| 第四章 | 中華古老的上帝頌歌 | |||
| 一 | 生民：姜嫄、後稷頌歌 | |||
| 二 | 皇矣：古公亶父、王季、文王頌歌 | |||
| 三 | 文王：文王頌歌 | |||
| 四 | 大明：王季、文王、武王、師尚父頌歌 | |||
| 第五章 | 孔子是信仰上帝的 | |||
| 一 | 孔子是信仰“天”的 | |||
| 二 | 孔子是信仰“上帝”的 | |||
| 三 | 昭事上帝之学，久已陵夷 | |||
| 第六章 | 什麼是最大的孝？信仰敬拜上帝 | |||
| 一 | 什麼是最大的不孝？没有後代，断了祭祀 | |||
| 二 | 最大的孝是什麼？奉祖先之霊共敬上帝 | |||
| 三 | “孝”的等級森厳，唯有君王可以祖先配祭皇天上帝 | |||
| 四 | 孝莫大于厳父，厳父莫大于配天 | |||
| 第七章 | 天人之際，哲人其萎乎 | |||
| 一 | 孔子講《春秋》，師徒之間的秘伝？ | |||
| 二 | “春秋筆法”隠蔵了什麼？ | |||
| 三 | 天人之際，哲人其萎 | |||
| 四 | 為什麼孔子要躱来躱去地表達？ | |||
| 五 | 董仲舒：不敢復言災異 | |||
| 第八章 | 墨子：行進在前往天国的路上 | |||
| 一 | 非攻：行動起来制止戦争 | |||
| 二 | 缺少対神的敬畏，天下混乱的原因 | |||
| 三 | 兼相愛交相利：建立博愛互利之世界 | |||
| 四 | 墨子：行進在前往天国的路上 | |||
| 第九章 | 上帝与老子、商鞅 | |||
| 一 | 老子的敬天遵道 | |||
| 二 | 商鞅、法家与上帝 | |||
| 第十章 | 上帝与仏教 | |||
| 一 | 多神偶像崇拜的仏教 | |||
| 二 | 反対偶像崇拜的仏教 | |||
| 三 | 《壇経》：成仏不是成神 | |||
| 四 | 宇宙万物終極本原的特征是什麼？ | |||
| 五 | 上帝信仰与中国心霊 | |||
| 第十一章 | 秦国君王与上帝 | |||
| 一 | 秦襄公与上帝 | |||
| 二 | 秦繆公与上帝 | |||
| 三 | 秦昭襄王与上帝 | |||
| 四 | 秦始皇与上帝 | |||
| 第十二章 | 敬鬼神而遠之 | |||
| 一 | 天壇：燔祭神壇 | |||
| 二 | 祈年殿：上帝的聖殿 | |||
| 三 | 礼儀之争 | |||
| 四 | 上帝、祖先、自然 | |||
| 第十三章 | 祭司、君王与知識分子 | |||
| 一 | 祭司是誰？ | |||
| 二 | 第一種関系：以教権為核心的教政合一 | |||
| 三 | 第二種関系：教権政権分離制衡 | |||
| 四 | 以政権為核心的政教合一 | |||
| 五 | 中国：祭司被辺縁化的歴史拐点 | |||
| 六 | 屈原：最後的祭司 | |||
| 七 | 君王当了大祭司 | |||
| 八 | 祭司的帰祭司，君王的帰君王 | |||
| 第十四章 | “天人合一”是什麼意思？ | |||
| 一 | “天人合一”到底是什麼意思？ | |||
| 二 | 中国典籍中的両个“天”：自然之天与上帝之天 | |||
| 三 | “天”与“上帝”的関系是什麼？ | |||
| 四 | “天人合一”就是“崇拜上帝 +順応自然” | |||