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神話学文明起源路径研究-相山学術叢書
王倩 中国社会科学 2015年3月 p427/16開/平装 ISBN7516155292 |
| 目録 | ||||
| 導論 | ||||
| 第一節 | 神話学文明起源研究的当代性 | |||
| 一 | 現代性危机与文明探源 | |||
| 二 | 中華文明探源的疑難問題 | |||
| 三 | 神話学的研究実績 | |||
| 第二節 | 国内外研究現状及研究思路 | |||
| 一 | 研究対象及意義 | |||
| 二 | 研究現状 | |||
| 三 | 研究思路 | |||
| 第一章 | 神話図像闡釈的規約 | |||
| 第一節 | 神話学図像研究的核心問題 | |||
| 一 | 神話図像闡釈的方法与目標 | |||
| 二 | 図像与文本 | |||
| 三 | 意義与情境 | |||
| 四 | 意義与図像序列 | |||
| 第二節 | 神話図像的分類与闡釈 | |||
| 一 | 神話学図像分類的範畴 | |||
| 二 | 多重辨識途径 | |||
| 三 | 闡釈的原則 | |||
| 四 | 闡釈的類型 | |||
| 第三節 | 神聖的図像：図像意義的闡釈 | |||
| 一 | 意義的內涵 | |||
| 二 | 神話的神聖性 | |||
| 三 | 神話図像的属性 | |||
| 四 | 神聖的身体 | |||
| 第四節 | 作為図像的神話：神話範畴的另一種反思 | |||
| 一 | 神話範畴申図像要素的缺失 | |||
| 二 | 図像神話的双重性質 | |||
| 三 | 神話的存在様態 | |||
| 四 | 小結 | |||
| 第二章 | 神話図像与王権象征 | |||
| 第一節 | 図像与権力建構 | |||
| 一 | 図像的内涵 | |||
| 二 | 図像与財富 | |||
| 三 | 図像与王権象征 | |||
| 四 | 図像的双重属性 | |||
| 五 | 余論 | |||
| 第二節 | 神話図像与意識形態 | |||
| 一 | 神話的意識形態建構功能 | |||
| 二 | 神話図像的象征性：意義与功能 | |||
| 三 | 神話場景与歴史隠喩 | |||
| 四 | 神話図像与国家意識形態 | |||
| 第三節 | 文明探源“女神”転向与“女神文明” | |||
| 一 | “女神”転向的內涵 | |||
| 二 | 女神的化身：符号与図像 | |||
| 三 | 女神形象的演化 | |||
| 四 | “女神文明”及其批評 | |||
| 第四節 | 神話学芸術起源研究新探 | |||
| 一 | 芸術起源命題反思 | |||
| 二 | 神話学芸術探源的邏輯起点 | |||
| 三 | 神話学的認知取向：命題的框架 | |||
| 四 | 神話学認知闡釈的价値 | |||
| 第三章 | 神話与王権 | |||
| 第一節 | 比較神話学関于国王属性的探討 | |||
| 一 | 王権概念的界定 | |||
| 二 | 国王的本性 | |||
| 三 | 国王的職能 | |||
| 第二節 | 王権儀式的神話原型 | |||
| 一 | 儀式的內涵 | |||
| 二 | 王権儀式時間：神話創世時間的再現 | |||
| 三 | 王権儀式空間：神話宇宙模式的象征 | |||
| 第三節 | 族譜叙述的神話化 | |||
| 一 | 族譜研究的史学取向 | |||
| 二 | 族譜時間鏈的神話建構 | |||
| 三 | 土地譜系的神話叙述 | |||
| 四 | 譜系表述的神話訴求 | |||
| 第四節 | 古希臘人的神話観-論秘索思与邏各斯 | |||
| 一 | 近期研究述評 | |||
| 二 | 神話与邏各斯的現代內涵 | |||
| 三 | 赫西俄徳的秘索思与邏各斯 | |||
| 四 | 荷馬的秘索思与邏各斯 | |||
| 五 | 小結 | |||
| 第四章 | 神話与城邦 | |||
| 第一節 | 聖俗一体-論荷馬史詩中的城邦 | |||
| 一 | 城邦概念的界定 | |||
| 二 | 諸神之城：作為聖地的城邦 | |||
| 三 | 人類居所：作為世俗中心的城邦 | |||
| 四 | 結語 | |||
| 第二節 | 神話学神廟起源研究的人類学転向 | |||
| 一 | 神話学的人類学転向 | |||
| 二 | 神廟空間的神話起源 | |||
| 三 | 神廟儀式結構的神話宇宙論象征 | |||
| 四 | 小結 | |||
| 第三節 | 英雄与神諭：希臘土地制度起源研究的両種模式 | |||
| 一 | 問題的提出 | |||
| 二 | 英雄模式 | |||
| 三 | 神諭模式 | |||
| 四 | 小結 | |||
| 第五章 | 余論 | |||
| 第一節 | 比較神話学文明探源証据法及可能性意義 | |||
| 一 | 四重証据法 | |||
| 二 | 比較神話学文明探源証据及其関聯 | |||
| 三 | 神話学文明探源証据演進歴史軌迹 | |||
| 四 | 神話学文明探源証据法的可能性意義 | |||
| 第二節 | 回帰秘索思：神話学文明探源範式反思 | |||
| 一 | 神話学文明探源的核心問題 | |||
| 二 | 古典模式 | |||
| 三 | 神話歴史的内涵 | |||
| 四 | 神話歴史模式 | |||
| 五 | 余論 | |||
| 第三節 | 地中海文明共同体概念的界定及其意義 | |||
| 一 | 学術譜系 | |||
| 二 | 作為概念与場域的地申海文明共同体 | |||
| 三 | 作為実体的地申海文明共同体 | |||
| 四 | 地中海文明共同体的公共性 | |||
| 第六章 | 神話図像与地中海文明 | |||
| 第一節 | 闡釈与重構：原型批評在当代中国 | |||
| 一 | 原型批評在当代中国扎根条件 | |||
| 二 | 闡釈：原型批評的本土化実踐 | |||
| 三 | 重構：原型批評的理論化改造 | |||
| 四 | 原型批評的誤区与突破 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 第二節 | 米諾王権与太陽女神 | |||
| 一 | 年表 | |||
| 二 | 歴史草図 | |||
| 三 | 一種視角 | |||
| 四 | 物質嗜好：米諾与邁錫尼金戒指 | |||
| 五 | 如何理解神話 | |||
| 六 | 書面資料与王室資料庫 | |||
| 第三節 | 作為大祭司的国王与王後 | |||
| 一 | 進入与退出聖礼 | |||
| 二 | 神聖性能否在米諾時代的克里特図像中体現 | |||
| 三 | 特里亜達石棺上献祭的国王与王後 | |||
| 四 | 国王及其祖先 | |||
| 五 | 近東和埃及的王後及其祭祀功能 | |||
| 六 | 国王的職責与煩惱 | |||
| 参考文献 | ||||
| 致謝 | ||||