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《心体与性体》解読：含《従陸象山到劉[ji2]山》-国家哲学社会科学成果文庫
楊沢波 上海人民出版 2016年3月 p//精装 ISBN7208136416 |
| 目録 | ||||
| 各章摘要 | ||||
| 引言 | 為什麼要読《心体与性体》 | |||
| 一 | “十力学派”的伝承：従熊十力到牟宗三 | |||
| 二 | 《心体与性体》的三个問題意識及両条思想線索 | |||
| 三 | 学習《心体号性体》需要注意的几个問題 | |||
| 第一章 | 論濂溪 | |||
| 一 | 対天道誠体有積極的体悟 | |||
| 二 | 対孔子之仁和孟子之心了解不够深透 | |||
| 三 | 対于气質之性和天地之性缺乏明確的分辨 | |||
| 四 | 関于三系劃分的初歩説明 | |||
| 第二章 | 論横渠 | |||
| 一 | 道体義疏解 | |||
| 二 | 性体義疏解 | |||
| 三 | 心体義疏解 | |||
| 四 | 綜論心性合一之模型 | |||
| 第三章 | 論明道 | |||
| 一 | “圓頓之教之型範” | |||
| 二 | 客観面思想之評述 | |||
| 三 | 主観面思想之評述 | |||
| 第四章 | 論伊川 | |||
| 一 | 理 | |||
| 二 | 性 | |||
| 三 | 心 | |||
| 四 | 中 | |||
| 五 | 涵養与致知 | |||
| 第五章 | 論五峰 | |||
| 一 | 心為形著原則 | |||
| 二 | 性為客観原則 | |||
| 三 | 心性対揚、以心著性 | |||
| 四 | 心性的道徳存有意義 | |||
| 第六章 | 論朱子（上） | |||
| 一 | 三十七歳前之大体傾向 | |||
| 二 | 囲繞“中和旧説”的思想斗争 | |||
| 第七章 | 論朱子（中） | |||
| 一 | “中和新説”之思想傾向 | |||
| 二 | 《仁説》之思想傾向 | |||
| 第八章 | 論朱子（下） | |||
| 一 | 対于《大学》的理解 | |||
| 二 | 対于《孟子》的理解 | |||
| 三 | 対于心性情之形上学意義的理解 | |||
| 四 | 対于理气関系的理解 | |||
| 第九章 | 論象山 | |||
| 一 | 象山之学的基本特点 | |||
| 二 | 如何看待象山有禅的風格 | |||
| 三 | 象山的道徳存有論思想 | |||
| 四 | 象山学理之“粗”処 | |||
| 第十章 | 論陽明 | |||
| 一 | 良知的道徳実踐意義 | |||
| 二 | 良知的道徳存有意義 | |||
| 三 | 致良知学説之評价 | |||
| 第十一章 | 附論王門後学 | |||
| 一 | 王龍溪、羅近溪 | |||
| 二 | 聶双江、羅念庵 | |||
| 三 | 劉両峰、劉師泉、王塘南 | |||
| 第十二章 | 論蕺山 | |||
| 一 | 蕺山為克治心学流弊所做的努力 | |||
| 二 | 蕺山学理的内在不足 | |||
| 三 | 儒家心性之学理想形態的完整表述 | |||
| 第十三章 | 論綜論 | |||
| 一 | 宋明儒学的時代課題及其分系 | |||
| 二 | 康徳哲学背景下的儒家哲学 | |||
| 第十四章 | 活動論述評 | |||
| 一 | 判定朱子為道徳他律 | |||
| 二 | 牟宗三対康徳的理解有失准確 | |||
| 三 | 牟宗三此挙的真実目的及其理論意義 | |||
| 四 | 如何保障道徳理性有其活動性 | |||
| 第十五章 | 形著論述評 | |||
| 一 | 形著論的目的和意義 | |||
| 二 | 性体无法真正保障心体的客観性 | |||
| 三 | 如何根本杜絶心学之流弊 | |||
| 第十六章 | 存有論述評 | |||
| 一 | 従存有論到超越存有論 | |||
| 二 | 超越存有論中的一个原則性問題 | |||
| 三 | 一本論詮釈的根本性変革 | |||
| 結語 | 儒学研究範式現代転化的一種嘗試 | |||
| 附録一 | 牟宗三道徳自律学説的困難及其出路 | |||
| 附録二 | 従以天論徳看儒家道徳的宗教作用 | |||
| 附録三 | 従徳福関系看儒家的人文性質 | |||
| 征引書目 | ||||
| 後記 | ||||