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張(木式)与理学
蔡方鹿 人民出版社 2015年2月 p// ISBN7010142815 |
| 目録 | ||||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 張栻為湖湘学的集成 | |||
| 三 | 朱熹与張栻的論学：性体情用心統与 | |||
| 四 | 性体心用導向心之九義 | |||
| 五 | 張栻在宋代道学中的宗主地位及其影響 | |||
| 六 | 南宋二江諸儒与南軒之学返伝回蜀 | |||
| 七 | 道治一体-湖湘学派的学術旨趣 | |||
| 八 | 張南軒“儒仏之辨”芻議 | |||
| 九 | 張栻仏教観研究 | |||
| 十 | 張栻的経世致用思想探討 | |||
| 十一 | 張栻内聖外王合一的経世之学 | |||
| 十二 | 浅析張栻経世思想及其実踐活動的内在根据-以《経世紀年序》為中心 | |||
| 十三 | 忠孝伝家：南軒“孝悌観”初探 | |||
| 十四 | 張栻与湖湘学派-標点本《張栻集》前言 | |||
| 十五 | 張栻朱熹書信編年考証 | |||
| 十六 | 張栻的“性善”論説 | |||
| 十七 | 張栻《太極図説解》及其太極体性論 | |||
| 十八 | 張栻《太極解義》的完整再現 | |||
| 十九 | 張栻生論思想及其源流辨析 | |||
| 二十 | 張栻心性論研究 | |||
| 二十一 | 論張栻以心与太極為核心的理学思想 | |||
| 二十二 | 詮釈与伝承-以張栻《孟子説》中対《万章上二》的注釈 | |||
| 二十三 | 論儒家倫理思想的歴史伝承 | |||
| 二十四 | “无所為”与“有所為”-張栻的義利観及其現代意義芻議 | |||
| 二十五 | 天理人欲不並立，反躬以存理遏欲-南軒理欲論探析 | |||
| 二十六 | 張栻修養工夫論的内涵及其意義 | |||
| 二十七 | 張栻反俗学思想初論-従其書院教育思想説起 | |||
| 二十八 | 張栻“異端”観研究 | |||
| 二十九 | 《南軒易説》象数説述評 | |||
| 三十 | 《南軒易説》“道器”説辨析 | |||
| 三十一 | 以“時中”解“易地則皆然”-張栻対“易地則皆然”的闡釈 | |||
| 三十二 | 張栻題跋範仲淹書帖述考 | |||
| 三十三 | 張栻与蜀地学者交遊考述 | |||
| 三十四 | 張栻対胡宏性本体論的吸收和改造 | |||
| 三十五 | 朱熹与張栻的思想異同 | |||
| 三十六 | 張栻与朱子解経異同考論-以《癸巳論語解》為例 | |||
| 三十七 | 知行之辯：周必大与張栻的学術交誼 | |||
| 三十八 | 張杭対張浚学術的継承与揚弃 | |||
| 三十九 | 張浚対張栻一生学問徳行的影響 | |||
| 四十 | 論朱熹的《張浚行状》 | |||
| 四十一 | “明于治乱之道”的張浚-以“苗、劉之変”考察為中心 | |||
| 四十二 | 張浚与文昌帝君信仰 | |||
| 四十三 | 中国文明的哲学基礎 | |||
| 四十四 | 韓愈与仏教 | |||
| 四十五 | 宋明理学理治思想理論特性 | |||
| 四十六 | 為善何以難-宋明理学中的“道徳意志”問題及其他 | |||
| 四十七 | 二程“終身不甚推濂溪”原因分析 | |||
| 四十八 | 李石与宋代蜀学 | |||
| 四十九 | 朱熹的《文集》与《語類》中几則重要材料年代新考 | |||
| 五十 | 朱熹政治倫理哲学論略 | |||
| 五十一 | 朱子小学教育思想研究 | |||
| 五十二 | 試論楊簡心学 | |||
| 五十三 | 真徳秀《心経》与韓国心法学 | |||
| 五十四 | 皇極的本体化及其政治意蘊-以真徳秀的皇極説為中心 | |||
| 五十五 | 貴州明代心学大師孫応鰲与王陽明的思想淵源 | |||
| 五十六 | 退溪“礼縁仁情”中的易学思想 | |||
| 五十七 | 王征的天主教義理思想発微 | |||
| 五十八 | 論韓国朱子学者宋時烈的“直”儒学 | |||
| 五十九 | 従《論語》“遊于芸”的訓釈看清初学風 | |||
| 六十 | 康有為論宋明理学与先秦諸子 | |||
| 六十一 | 唐君毅論朱熹与王陽明互補之成徳工夫 | |||
| 六十二 | “張枝思想与現代社会”国際論壇綜述 | |||