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河北民間後土地祇崇拜
尹虎彬 学苑 2015年11月 p427// ISBN7507749150 |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 緒論 | |||
| 一 | 民俗学与現代民族国家話語 | |||
| 二 | 民間信仰的伝統文化根基 | |||
| 三 | 作為民間信仰表達様式的宝巻 | |||
| 四 | 後土地祗信仰的歴史類型学意義 | |||
| 第二章 | 多神崇拜中的一神独尊 | |||
| 一 | 後土崇拜的古代伝統 | |||
| 1 | 後土与後土祭祀 | |||
| 2 | 後土与国家正祀 | |||
| 3 | 従国家正祀到民間祭祀 | |||
| 二 | 後土信仰的地方伝統 | |||
| 1 | 村落、廟宇和廟会 | |||
| 2 | 洪崖山後土皇帝廟 | |||
| 3 | 歴史事件与村落叙事 | |||
| 4 | 一廟両祀，民間和官方各取所用 | |||
| 第三章 | 廟祭伝統 | |||
| 一 | 後山朝頂的歴史記憶 | |||
| 二 | 女神帯来的廟会経済 | |||
| 三 | 被香火焼烤的洪崖山景区 | |||
| 四 | 現代消費文化正在消弭廟会的伝統性質 | |||
| 第四章 | 神社与壇祭 | |||
| 一 | 民族音楽学的楽社志 | |||
| 1 | 楽社的組織形式和社会功能 | |||
| 2 | 民間儀式音楽的伝統曲庫 | |||
| 3 | 楽師的習芸経歴和代際伝承 | |||
| 二 | 古楽之郷的文化空間 | |||
| 三 | 灯節的迎神賽社 | |||
| 1 | 旧俗的恢復 | |||
| 2 | 作為非物質文化遺産的“高洛古楽” | |||
| 第五章 | 廟宇和神社伝承的宝巻 | |||
| 一 | 易州韓家庄《承天效法後土皇帝道源度生宝巻》 | |||
| 二 | 洪崖山廟伝《後土宝巻》 | |||
| 三 | 涞水県南高洛村《後土宝巻》 | |||
| 四 | 後土宝巻的帰類和文本結構 | |||
| 1 | 《後土宝巻》帰類問題 | |||
| 2 | 南高洛《後土宝巻》的文本結構 | |||
| 五 | 《後土宝巻》的主題研究 | |||
| 1 | 宝巻与故事 | |||
| 2 | 宝巻的一般性主題 | |||
| 3 | 宝巻表達的一些基本観念 | |||
| 4 | 宝巻的一些典型段落 | |||
| 第六章 | 神祗与英雄的多重叙事 | |||
| 一 | “後山神話”的建構 | |||
| 1 | 天地諸神和列祖列宗共処一地的“神話世界” | |||
| 2 | 従古史伝説到文人擬制之作 | |||
| 3 | 後山廟宇、神殿和廟俗伝説 | |||
| 二 | 劉秀伝説的信仰根基 | |||
| 1 | 営救者和被営救者的故事 | |||
| 2 | 劉秀与後土皇帝廟 | |||
| 3 | 戯曲中的劉秀主題 | |||
| 4 | 劉秀伝説与歴史 | |||
| 三 | 民間叙事的神話範例 | |||
| 1 | 民間伝説中的後山奶奶形象 | |||
| 2 | 後土霊験叙事主題 | |||
| 結論 | ||||
| 引用及参見書目 | ||||
| 附録一 | 易県城郷廟会日期調査表 | |||
| 附録二 | 易県、涞水県音楽会仏事会訪談録 | |||
| 附録三 | 南高洛音楽会楽師代際伝承信息総匯 | |||
| 一 | 南高洛音楽会五代楽師 | |||
| 二 | 1989年至2012年南高洛音楽会在会楽師出生年代分布統計 | |||
| 附録四 | 高洛音楽会年表 | |||
| 附録五 | 1995年、1999年、2006年、2009年南高洛音楽会灯節壇祭現場記録 | |||
| 附録六 | 南高洛村《後土宝巻》 | |||
| 附録七 | 《後土宝巻》主題分析之一 | |||
| 附録八 | 《後土宝巻》主題分析之二 | |||
| 附録九 | 《後土宝巻》主題分析之三 | |||
| 附録十 | “洪涯山神話、伝説群”的基本輪廓 | |||
| 附録十一 | “劉秀走国”伝説類型 | |||
| 附録十二 | 後土地祗霊応叙事 | |||
| 後記（之一） | ||||
| 後記（之二） | ||||