|
亜洲概念史研究-第7巻
孫江 商務印書館 2021年6月 p// ISBN: 9787100197205 |
| 目録 | ||||
| 代序：概念史与歴史教科書 | 孫江 | |||
| 一 | 概念 | |||
| 一 | 赫胥黎的evolution与厳復的“天演” | 沈国威 | ||
| 一 | 小引 | |||
| 二 | 倫理学史脉絡中的赫胥黎 | |||
| 三 | 赫胥黎的evolution与process：定義及使用 | |||
| 四 | 厳復邂逅進化論（evolution） | |||
| 五 | 従“運会”到“天演”：厳復如何移訳evolution？ | |||
| 六 | 為何是“天演”？関于厳復的翻訳資源 | |||
| 七 | 《天演論》中的“天行”与“治化” | |||
| 八 | 《天演論》之後的“天演” | |||
| 九 | 結語 | |||
| 二 | 近代中国“社会”概念的早期生成 | 李恭忠 | ||
| 一 | 旧式“社会”及其観感 | |||
| 二 | 用“会”“社”翻訳society | |||
| 三 | 新式“社会”概念之確立 | |||
| 四 | 結語 | |||
| 三 | “半辺天”的政治現象学反思：兼論新中国女性地位与角色的再構 | 王海洲 | ||
| 一 | 為何是“半辺天”：“新中国女性”的政治現象学直観 | |||
| 二 | 引号：象征的政治力量 | |||
| 三 | “半辺”：男女平等的政治比例 | |||
| 四 | “天”：婦女解放的政治空間 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 二 | 特約稿 | |||
| 一 | “国民性”話語的建構-以魯迅与《支那人气質》之関系為中心 | 李冬木 | ||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | “国民性”話語建構当中的“許寿裳問題” | |||
| 三 | 明治時代的博文館 | |||
| 四 | 関于澀江保 | |||
| 五 | 澀江保訳《支那人气質》 | |||
| 六 | 関于文本関系的探討 | |||
| 七 | “国民性”問題的本質是“人”的霊魂問題 | |||
| 三 | 比較 | |||
| 一 | 語詞概念研究中的古典追溯有何意義？-以《四庫全書》電子版為例 | 陳力衛 | ||
| 一 | 《四庫全書》及其電子版 | |||
| 二 | 如何用《四庫全書》来従事日本漢語詞的研究？ | |||
| 三 | 用《四庫全書》来診断是否為和制漢語 | |||
| 四 | 従“十年一詞”到“一年一詞” | |||
| 二 | 皮埃爾.拉魯斯的“大詞典”-共和国的字母表 | |||
| ……Pascal Ory 著 趙倩 訳 | ||||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | 句法（Syntaxe） | |||
| 三 | 方言（Idiome） | |||
| 四 | 詞匯（Vocabulaire） | |||
| 三 | 晩清中国対日本明治仏教的認識-近代中国仏教形成的又一途径 | 陳継東 | ||
| 一 | 対異質性的明治仏教的批判 | |||
| 二 | 対明治仏教学的吸收与評价 | |||
| 三 | 対日本仏教的社会性質的批判：以黄遵憲為例 | |||
| 四 | 章炳麟的明治仏教批判 | |||
| 五 | 結論 | |||
| 四 | 礼儀之争的伏線-多明我会士黎玉範《聖教孝親解》新考 | 閔心蕙 | ||
| 一 | 被遺忘的声音 | |||
| 二 | 黎玉範的一封書信 | |||
| 三 | 成書年代与版本考証 | |||
| 四 | “孝親”観念的格義 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 四 | 論衡 | |||
| 一 | 晩清時期“封建”与“自治”的思想勾連 | 祁梁 | ||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 《皇朝経世文編》与“封建”論的復出 | |||
| 三 | 清末“封建”与“自治”的思想勾連 | |||
| 四 | “封建”与“自治”思想勾連的歴史誤区 | |||
| 五 | 余論：20世紀20年代“封建”与“自治”的汚名化 | |||
| 二 | 中華民族的現代時刻-評黄興涛《重塑中華：近代中国“中華民族”観念研究》 | 孫江 | ||
| 一 | 問題所在 | |||
| 二 | 標准化 | |||
| 三 | 大衆化 | |||
| 四 | 政治化 | |||
| 五 | 結語 | |||
| 三 | “中国概念史大辞典編纂曁概念研究学術研討会”紀要 | 閔心蕙 | ||
| 一 | 孫江：概念史如剥洋葱 | |||
| 二 | 方維規：概念史在南京 | |||
| 三 | 解剖東亜現代性的秘密 | |||
| 征稿啓事 | ||||