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中国心霊哲学論稿-華大“韋卓民哲思”文叢
高新民 (xing2)起龍 楊足儀 科学出版社 2020年5月 p//平装 ISBN: 9787030647177 |
| 目録 | ||||
| 総序 | ||||
| 前言 | ||||
| 第一篇 | 中国心霊哲学的一般問題 | |||
| 一章 | 中国心霊哲学的動机、形態与特質 | |||
| 一節 | “心”的概念的復雑性 | |||
| 二節 | “心”的特殊地位：聖人千言万語不出一个“心”字 | |||
| 三節 | 中国哲学囲繞“心”的理論創造 | |||
| 四節 | 中国心霊哲学的合法性問題 | |||
| 五節 | 中国心霊哲学的動机与形態 | |||
| 六節 | 中国心霊哲学的特質 | |||
| 二章 | 中国的民間心理学 | |||
| 一節 | 西方的民間心理学及其研究 | |||
| 二節 | 中国的民間心理学的内容与特点 | |||
| 三節 | 中国心理語言及其隠含的心霊観 | |||
| 三章 | 中国特色的“自然化”与心霊哲学的開端 | |||
| 一節 | 心霊哲学的劃界標准与“自然化” | |||
| 二節 | 中国理論化心霊哲学的開端 | |||
| 三節 | 中国心霊哲学自然化的理論基礎 | |||
| 四節 | “魂魄”等心理概念的自然化 | |||
| 第二篇 | 求真性心霊哲学 | |||
| 四章 | 心理語言的語義学与心理的“地理大発現” | |||
| 一節 | 描述心理学与心理語言的語義学 | |||
| 二節 | 従漢字創制看古聖対心理地理学的認識 | |||
| 三節 | 古書的心理語詞及其所隠含的心理構想 | |||
| 四節 | 重要心理語詞考釈 | |||
| 五章 | 心理多主論：心、魂、魄 | |||
| 一節 | “狭義心”論及其分類理論 | |||
| 二節 | 魂魄論 | |||
| 六章 | 心理多主論：气、精、神 | |||
| 一節 | “气”及其心霊哲学意義 | |||
| 二節 | “精”及其心霊哲学意義 | |||
| 三節 | “神”及其心霊哲学意義 | |||
| 七章 | 多主関系与心理結構図景 | |||
| 一節 | “霊”和“精神” | |||
| 二節 | 多主体之間的関系 | |||
| 三節 | 多主体論視野下的心理結構論 | |||
| 八章 | 心的生滅与鬼神問題 | |||
| 一節 | 心的起源 | |||
| 二節 | 心的転化与滅除 | |||
| 三節 | 鬼神問題 | |||
| 九章 | 心、性、情：中国心霊哲学切入心理本質研究的独特進路 | |||
| 一節 | 心性研究的動机与意義 | |||
| 二節 | “性”的用法考釈 | |||
| 三節 | 従関系上看“性” | |||
| 四節 | 心性論 | |||
| 五節 | 性的妙用 | |||
| 六節 | 情与性 | |||
| 七節 | 情与做人 | |||
| 十章 | 一元論与多元論結合基礎上的心身関系論 | |||
| 一節 | 人体的多元透析 | |||
| 二節 | 儒家的心身関系論 | |||
| 三節 | 道家、道教的心身関系論 | |||
| 四節 | 心身的“非線性”関系 | |||
| 五節 | 心身的本原追問与整体論人体観 | |||
| 十一章 | 天賦心理与意向性 | |||
| 一節 | 天賦問題与心理結構論 | |||
| 二節 | 意向性問題 | |||
| 十二章 | 自我与心霊的自我認知 | |||
| 一節 | 有我-无我問題 | |||
| 二節 | 心霊的自我認識問題 | |||
| 第三篇 | 价値性心霊哲学 | |||
| 十三章 | 儒家的治心探究及其心霊哲学意義 | |||
| 一節 | “聖人作経之意”的解釈学問題 | |||
| 二節 | 早期儒家的聖心理哲学奠基 | |||
| 三節 | 理学論心性与成聖 | |||
| 四節 | 心学：儒家价値性心霊哲学的集大成 | |||
| 五節 | 王夫之和戴震：聖心剖析与克念作聖 | |||
| 十四章 | 道家：聖人“攝心以性” | |||
| 一節 | 《黄帝内経》：心霊転化実即復其本然 | |||
| 二節 | 《老子》：聖人在于“被褐而懐玉” | |||
| 三節 | 関尹子、列子、亢倉子：攝心以性 | |||
| 四節 | 《管子》：治心的関鍵是反其性 | |||
| 五節 | 庄子：“四六”心理与心霊転化 | |||
| 六節 | 《淮南子》与王充：治心在于返性 | |||
| 七節 | 魏晋玄学的聖心理学貢献 | |||
| 十五章 | 道教：了心為本与治心之学 | |||
| 一節 | 上清派：人禀道气而生，養生貴在崇本息末 | |||
| 二節 | 神仙道教：長生訣在无心，不在富貴 | |||
| 三節 | 重玄学：治心成聖只需“復性” | |||
| 四節 | 丹道：煉丹即煉精气神，即心霊転化 | |||
| 五節 | 小結与思考：道教价値性心霊哲学探討中的求真性意義 | |||
| 十六章 | 中西思想交融中的“接着講” | |||
| 一節 | 譚嗣同、章太炎和梁啓超：会通群哲心法、深究“治心之学” | |||
| 二節 | 梁漱溟和賀麟：“心当于生中求”与“新心学” | |||
| 三節 | 銭穆対“安心之学”的探赜索隠 | |||
| 四節 | 唐君毅、牟宗三和徐復観：聖賢人格自狂狷入与情欲安頓 | |||
| 第四篇 | 中国心霊哲学的擴充 | |||
| 十七章 | 蔵伝仏教対仏教心霊哲学的契理契机的発展 | |||
| 一節 | 密教的心霊哲学意趣与基本概念 | |||
| 二節 | 多元構成的身体結構学 | |||
| 三節 | 超二元性与心身関系理論 | |||
| 四節 | 成仏之法実即“心成就法” | |||
| 十八章 | 漢伝仏教対仏教心霊哲学的創造性闡発 | |||
| 一節 | 仏教心霊哲学与解釈学 | |||
| 二節 | 心的分析 | |||
| 三節 | 心之“大体” | |||
| 四節 | 真心的存在方式：自在与顯現性存在 | |||
| 五節 | 心之“大相”与“大用” | |||
| 六節 | 心霊転化与成聖成凡之奥秘 | |||
| 十九章 | 竹簡文献中的心霊哲学：以楚地儒簡為例 | |||
| 一節 | 儒簡心霊哲学研究述評 | |||
| 二節 | 儒簡心霊哲学之反観 | |||
| 後記 | ||||