|
中華文明探源的神話学研究-文明起源的神話学研究叢書
叶舒憲 社会科学文献 2015年7月 p// ISBN7509767512 |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 上篇 | 理論与方法 | |||
| 第一章 | 神話学的跨学科範式 | |||
| 第一節 | 神話学突破文字限制的意義 | |||
| 第二節 | 神話学与考古学 | |||
| 第三節 | 神話学与芸術史 | |||
| 第四節 | 神話学与文化伝播 | |||
| 第五節 | 神話学与物質文化研究 | |||
| 第六節 | 結論：神話学、意識形態与知識考古 | |||
| 第二章 | 神話学与国学方法更新：四重証据法 | |||
| 第一節 | 太廟中的稽古：従賦詩到書証 | |||
| 第二節 | 従書証到物証 | |||
| 第三節 | 三重証据法 | |||
| 第四節 | 四重証据法 | |||
| 第五節 | 在科学実証与人文闡釈之間 | |||
| 第六節 | 神話学与多重証据法 | |||
| 第三章 | 中国文化的大伝統-以四重証据法重建中国文化観 | |||
| 第一節 | 大伝統与小伝統的再定義 | |||
| 第二節 | 延続与断裂：大、小伝統的関系 | |||
| 第三節 | 探尋漢字之前的大伝統符号 | |||
| 第四節 | 神話与象征-大伝統的遺産 | |||
| 中篇 | 文明起源的玉器時代 | |||
| 第四章 | 玉器時代与文明起源的国際視野-唯中国人愛玉説献疑 | |||
| 第一節 | “玉器時代”説需要国際化視野 | |||
| 第二節 | 黒曜石神話：文明前夕的“神聖石頭” | |||
| 第三節 | 玉石神話：与文明伴生的“瘋狂石頭” | |||
| 第四節 | 玉石神話是文明起源的動力 | |||
| 第五章 | 蘇美爾青金石神話与各大文明的起源 | |||
| 第一節 | 玉石之路的国際視野 | |||
| 第二節 | 玉石神話：伊甸園生命樹与印度如意樹 | |||
| 第三節 | 文学的歴史信息：蘇美爾史詩与伊甸園原型 | |||
| 第四節 | 蘇美爾的青金石神話及其発生 | |||
| 第五節 | 蘇美爾青金石神話観的伝播与影響 | |||
| 第六節 | 小結：玉石之路与文明起源 | |||
| 第六章 | 東亜玉器時代：神話観念基礎 | |||
| 第一節 | “東亜玉文化”及其起源 | |||
| 第二節 | 東亜玉器時代的展開及歴史分期 | |||
| 第三節 | 玉器之始：玉塊、玉璜的神話観 | |||
| 第四節 | 中日玉石神話比較：以“記紀”為例 | |||
| 第五節 | 中日韓玉石神話比較：赤玉、曲玉的原型 | |||
| 第七章 | 玉教：華夏文明的原始国教-従玉石神話観看儒道的信仰之根 | |||
| 第一節 | 華夏文明発生的神話信仰之根 | |||
| 第二節 | 以“玉教”為国教的理由 | |||
| 第三節 | 玉教与中華文化的原型編碼 | |||
| 第四節 | “聖人”与“玉音” | |||
| 第五節 | 聖人神話的民族志：天人中介者巫覡 | |||
| 第六節 | 玉教信仰与虞夏商周聖王譜 | |||
| 第七節 | 小結：玉徳与玉美 | |||
| 第八章 | 中国玉器起源的神話学分析-以興隆窪文化玉塊為例 | |||
| 第一節 | 玉文化発生的観念動机 | |||
| 第二節 | 玉塊：玉耳飾的神話功能分析 | |||
| 第三節 | “以玉示目”的神話功能分析 | |||
| 第四節 | 蛇一塊一珥：天人合一神話与中華認同之根 | |||
| 第九章 | 玉石神話与中華認同 | |||
| 第一節 | 引論：従“金枝”到“玉叶” | |||
| 第二節 | 玉宝：夏商周的神話歴史 | |||
| 第三節 | 玉宝：物神崇拜与文明発生的社会整合 | |||
| 第四節 | 中華認同的神話基因 | |||
| 第五節 | 龍一虹一璜：天人合一神話与中華認同之根 | |||
| 第十章 | 太初有熊：黄帝名号的神話歴史編碼 | |||
| 第一節 | 黄帝及其名号問題 | |||
| 第二節 | 軒轅的原型：天人合一神話解析 | |||
| 第三節 | 二重証据：従有熊到天熊 | |||
| 第四節 | 太初有熊：重構華夏創世神話 | |||
| 第五節 | 二重証据：《楚帛書》“太初有熊”神話 | |||
| 第六節 | 三重証据：軒轅、有熊、天熊、穴熊通解 | |||
| 第七節 | 四重証据：秦先公墓熊車為軒轅帝車説 | |||
| 第八節 | 四重証据：紅山文化双熊首三孔器神話解 | |||
| 第九節 | 獅子能代表中国吗 | |||
| 第十一章 | 班瑞：堯舜的政治神話 | |||
| 第一節 | 唐堯虞舜伝説的虚実 | |||
| 第二節 | “輯五瑞”与“班瑞”的政治 | |||
| 第三節 | “瑞玉”：文献与考古実物 | |||
| 第四節 | “班瑞”何以可能 | |||
| 下篇 | 夏商周秦神話歴史 | |||
| 第十二章 | 夏禹的中央熊旗 | |||
| 第一節 | 玉的叙事与夏代神話歴史 | |||
| 第二節 | 一重証据：鯀禹啓化熊或熊化 | |||
| 第三節 | 二重証据：夏禹中央熊旗 | |||
| 第四節 | 三重、四重証据：熊図騰文化記憶 | |||
| 第十三章 | 二里頭銅鈴、銅牌-文明起源的人類学視角 | |||
| 第一節 | 文明起源研究的人類学視角 | |||
| 第二節 | 二里頭三座中型墓葬的民族志解読 | |||
| 第三節 | 二里頭墓葬法器組合的整体解読 | |||
| 第四節 | 神聖法器源流：三星堆与斉家文化 | |||
| 第五節 | 礼楽文明探源 | |||
| 第十四章 | 夏禹建鼓 | |||
| 第一節 | 夏禹懸鐘鼓：文献中的真偽疑案 | |||
| 第二節 | 二重証据：《容成氏》夏禹建鼓 | |||
| 第三節 | 三重証据：君王之鼓的神聖権力 | |||
| 第四節 | 四重証据：神鼓神話図像 | |||
| 第五節 | 華夏鼓文化発生譜系 | |||
| 第十五章 | 夏桀伐岷-三星堆与西南玉石之路 | |||
| 第一節 | 三星堆文明与中原文明的関系 | |||
| 第二節 | 夏桀為何伐岷山 | |||
| 第三節 | 神話化的巴蜀 | |||
| 第四節 | 蚕叢与凸目之神 | |||
| 第十六章 | 天命玄鳥-商代神鳥原型為鴟鶚説 | |||
| 第一節 | 玄鳥原型研究的困局与突破 | |||
| 第二節 | 四重証据：鴟鶚図像学系譜六千年 | |||
| 第三節 | 三重証据：玄鳥即旋転眼睛之鳥 | |||
| 第十七章 | 玄鳥溯源：紅山文化勾雲玉器即鶚形玉牌 | |||
| 第一節 | 考古学“鶚女神”説与玄鳥、玄牝再認識 | |||
| 第二節 | 紅山文化“勾雲形玉器”及“漩渦眼”辨析 | |||
| 第三節 | 龍山文化“鷹鶚紋玉圭”説 | |||
| 第十八章 | 虎食人卣：商周青銅器的図像叙事 | |||
| 第一節 | 虎食人卣的命名与解読 | |||
| 第二節 | 婦好圈足觥的神話学意蘊 | |||
| 第三節 | 西方白虎：従西王母到“母老虎” | |||
| 第四節 | 虎威与驺虞神話 | |||
| 第十九章 | 天徳鳳書：西周政治神話 | |||
| 第一節 | 西周、西夷、岐周 | |||
| 第二節 | 神鳥置換：従鶚到鳳 | |||
| 第三節 | 鳳鳴岐山神話的民間版 | |||
| 第四節 | 図像叙事的鳳神話源流 | |||
| 第五節 | 天徳与鳳書：“革命”的合法性 | |||
| 第二十章 | 玉璧、玉璽、玉衣：秦漢神話歴史 | |||
| 第一節 | 秦史叙事中的玉璽、玉璧 | |||
| 第二節 | 長城、直道、阿房宮 | |||
| 第三節 | 金縷玉衣之夢 | |||
| 第二十一章 | 総結与展望 | |||
| 第一節 | 全書総結 | |||
| 第二節 | 研究経験 | |||
| 第三節 | 研究展望：重建中国神話歴史 | |||
| 主要参考文献 | ||||