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創世的“神聖叙述”：南方民族創世神話闡釈
劉亜虎 中国社会科学 2020年9月 p// ISBN: 9787520301527 |
| 目録 | ||||
| 緒論 | 族類神聖性的樹立与神話的創生 | |||
| 第一章 | 族群系統与創世神話 | |||
| 一節 | 中華大地族群的演化与周辺族群系統 | |||
| 一 | 従華夏.四夷到漢.周辺族群 | |||
| 二 | 周辺族群九大系統与南方族群的分合 | |||
| 三 | 中華伝統文化与宇宙生成叙事結構 | |||
| 二節 | 南方楚地諸族与楚地文化 | |||
| 一 | 芈姓族系与蛮、濮、越 | |||
| 二 | 楚地巫風 | |||
| 三節 | 楚地籍載与口伝“神聖叙事” | |||
| 一 | 《老子》《庄子》与气本气化、水本水生 | |||
| 二 | 子彈庫楚帛書、《淮南子》与“二神混生，経天営地” | |||
| 三 | 《三五歴紀》《五運歴年紀》与“首生盤古，垂死化身” | |||
| 四 | 楚地典籍叙事与南方民族口伝神話 | |||
| 四節 | 創世神話的功能与架構 | |||
| 一 | 子彈庫墓葬与回帰太初 | |||
| 二 | 弗雷沢的“神秘交感”与列維一布留爾的“神秘互滲” | |||
| 三 | 中国伝統的“天人合一”“天人感応”与“不失其序”“敬天常” | |||
| 四 | 南方民族感応天運的儀式、古歌与巫術 | |||
| 五 | 創世神話的創造与表演：維系宇宙神聖秩序，促進族類全面発展 | |||
| 六 | 楚地籍載与口伝創世神話的隠形架構 | |||
| 第二章 | 天地形成神話 | |||
| 一節 | 氐羌、百濮系統天地形成神話（一） | |||
| 一 | 气本、气化：清濁分而為天地，変而為万物 | |||
| 二 | 《老子》的“道”“精”与彝、納西的“影”“魂” | |||
| 三 | 二元“相配”与創世主体的孕生 | |||
| 四 | 創世主体与巫術、巫師 | |||
| 二節 | 氐羌、百濮系統天地形成神話（二） | |||
| 一 | 与狩獵、獸祭相関的天地形成神話 | |||
| 二 | 農耕形式的神聖化 | |||
| 三 | 天地開辟之始-气与水的運行 | |||
| 四 | 開天辟地完整程序：初創、再創、空間、時間 | |||
| 三節 | 氐羌、百濮系統天地形成神話（三） | |||
| 一 | 宇宙特色模式-神柱、神山、五方、五行 | |||
| 二 | 創世主体芸術典型-厄莎、遮帕麻和遮米麻 | |||
| 三 | 景頗族《勒包斎娃》：生育型天地形成神話 | |||
| 四 | 水生命源泉説与水態本原天地形成神話 | |||
| 四節 | 苗蛮系統天地形成神話 | |||
| 一 | 伝統文化的追尋：少昊与蚩尤“鳥”与“兵” | |||
| 二 | 苗族古歌：冶煉技術的神聖化 | |||
| 三 | 瑤族《密洛佗》：神秘的“師傅”躯体与艱辛的治山治水 | |||
| 五節 | 百越系統天地形成神話 | |||
| 一 | 歴史上的百越：分布很广，認同很強 | |||
| 二 | 傣族《巴塔麻嘎捧尚羅》：完整的水態本原天地形成神話 | |||
| 三 | 百越鳥崇拜与壮族蛋状混沌 | |||
| 四 | 布洛佗造万物：労作与法術的結合 | |||
| 六節 | 盤古神話 | |||
| 一 | 盤古神話的記録年代与文本 | |||
| 二 | 盤古神話的文化淵源与困惑 | |||
| 三 | 桂林“盤古廟”与百越盤古文化 | |||
| 四 | 南海“盤古国”与苗蛮盤古文化 | |||
| 五 | 盤古“血為淮涜”与華夏/漢族盤古文化 | |||
| 六 | 盤古神話与道教 | |||
| 第三章 | 人類起源神話 | |||
| 一節 | 氐羌、百濮系統人類起源神話 | |||
| 一 | 彝、納西生命演化的本原与環節：气、雪、火、水 | |||
| 二 | 徳昂族的茶崇拜与茶始祖 | |||
| 三 | 佤、布朗、拉祜、阿昌的葫芦生人 | |||
| 四 | 哈尼族神聖的魚鱗 | |||
| 五 | 羌、独龍、彝的以木、泥造人 | |||
| 六 | 人類誕生与天、天神作為 | |||
| 二節 | 苗蛮系統人類起源神話 | |||
| 一 | 苗族古歌：植物、動物到人類的演化鏈 | |||
| 二 | 瑤族《密洛佗》：神秘的蜂蝋、蜂蛹与造人 | |||
| 三節 | 百越系統人類起源神話 | |||
| 一 | 侗、傣的卵生 | |||
| 二 | 壮族的花生、洞出与生殖崇拜 | |||
| 第四章 | 考験与洪水神話 | |||
| 一節 | 氐羌、百濮系統考験与洪水神話 | |||
| 一 | 天或神従自然形態到社会倫理的考験、淘汰 | |||
| 二 | 洪水神話：善悪選択、洪水毀滅与族類再生 | |||
| 三 | 延続後代：兄妹婚、天婚 | |||
| 四 | 洪水神話的聖物：葫芦、馬纓花樹、木鼓 | |||
| 二節 | 苗蛮、百越系統考験与洪水神話 | |||
| 一 | 雷公神格及相関的信仰風俗 | |||
| 二 | 洪水縁起：雷公的失誤、報復 | |||
| 三 | 躱避洪水与延続後代：雷公的恩恵、善意 | |||
| 四 | 洪水神話的両重性 | |||
| 三節 | 洪水神話与伏羲兄妹 | |||
| 一 | 伏羲女娲：天地、陽陰、婚配、繁衍的関聯与象征 | |||
| 二 | 伏羲及其配偶神話在南方的流伝及与洪水神話的結合 | |||
| 三 | 伏羲及其配偶神話融入洪水神話的意義 | |||
| 第五章 | 文化創制神話 | |||
| 一節 | 物質文化創制神話 | |||
| 一 | 漢文典籍里“名実相符”的三氏：有巣氏、燧人氏、神農氏 | |||
| 二 | 用火：主人公智慧与品質的結晶 | |||
| 三 | 建房：自然的示範与天神的啓発 | |||
| 四 | 農耕：動物与祖先的貢献 | |||
| 二節 | 精神文化創制神話 | |||
| 一 | 馬林諾夫斯基：神話是産生道徳規律、社会組合、儀式或風俗的真正原因 | |||
| 二 | 社会結構：西漢的“法天”与哈尼的“神定” | |||
| 三 | 経済形態：以神聖的名義肯定伝統的大家庭公社公有制 | |||
| 四 | 祭祀、巫術与禁忌：信仰的証明与儀式的規範 | |||
| 五 | 婚姻：漢族的高禖与拉祜的莎雅 | |||
| 六 | 葬礼：霊魂的帰宿 | |||
| 七 | 語言、文字与歴法：神的指引与人的実踐 | |||
| 八 | 芸術：天籟、人取、仙伝 | |||
| 三節 | 巫術的隠喩-射日神話 | |||
| 一 | 太陽的創生与運行 | |||
| 二 | 東夷的羿射日神話及其影響 | |||