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嶺南音楽研究文萃（1979-2014）（下）
唐永葆 中央音楽学院 2015年12月 p553// ISBN7810967150 |
| 目録 | ||||
| 四 | 客家音楽研究 | |||
| 一 | 芳香四溢的山花-“客家山歌”概述 | |||
| 二 | 発展客家山歌的一些設想与実験 | |||
| 三 | 漢楽定名辨 | |||
| 四 | “客家山歌”的社会内涵和价値 | |||
| 五 | “广東漢楽”不是源于潮州漢劇中的器楽曲牌而是源于“中州古楽” | |||
| 六 | 客家山歌中的“花儿” | |||
| 七 | 广東漢楽活態伝承及発展的現代視野 | |||
| 八 | 古朴淡雅重在写意-羅九香先生客家筝芸術風格浅析 | |||
| 九 | 台湾客家山歌的人文源由探究 | |||
| 十 | 関于“心中有数、耳中有度、手中有路”的闡述 | |||
| 十一 | 赣南于都県靖石郷田東村劉氏“選賢堂”晋牌祭祖儀式音楽文化調査与研究 | |||
| 十二 | 民間客家山歌主体音楽行為的考察与分析-以广東興寧“楊如彭山歌亭”為例 | |||
| 十三 | “客家筝”形成的社会人文及地理背景述考 | |||
| 十四 | 梅州客家仏教香花音楽与地域流派 | |||
| 五 | 冼星海研究 | |||
| 一 | 良師摯友-我和星海老師在延安的時侯 | |||
| 二 | 人民音楽家冼星海 | |||
| 三 | 形象化音楽芸術的杰作-評《黄河大合唱》兼論冼星海的創作道路（之二） | |||
| 四 | 時代的号手，大衆的知心，民族的先覚-従星海的音楽教育理想談星海音楽学院肩負的重任 | |||
| 五 | 偉大民族精神美的輝煌開掘和体現者-紀念星海同志誕生80周年 | |||
| 六 | 民族的心声時代的戦歌-試析冼星海声楽作品的創作特征 | |||
| 七 | 面対着同学們殷切的期望-由講述冼星海的音楽創作引起的思考 | |||
| 八 | 再論星海的美学思想 | |||
| 九 | 在《黄河大合唱》的角色交替背後 | |||
| 十 | 関于《黄河大合唱》的音楽特征 | |||
| 十一 | 《黄河大合唱》調式風格研究 | |||
| 十二 | 也談冼星海研究的完整性-対冼星海研究的几点思考和建議 | |||
| 十三 | 一部充満中国情愫的遺憾之作-談冼星海的《中国狂想曲》 | |||
| 十四 | 冼星海《古詩十首》創作研究 | |||
| 十五 | 傷別処，音塵絶-冼星海芸術歌曲《憶秦娥》分析 | |||
| 六 | 少数民族音楽、粤籍音楽家及其他研究 | |||
| 一 | 論广州話九声与粤劇唱腔的関系 | |||
| 二 | “線”論 | |||
| 三 | 粤西民間器楽説略 | |||
| 四 | 我国小提琴音楽園地的拓荒者-馬思聡 | |||
| 五 | 馬思聡小提琴独奏作品的曲式結構 | |||
| 六 | 論馬思聡的《F大調小提琴協奏曲》 | |||
| 七 | 海南儋州調声初探 | |||
| 八 | 南越国宮廷楽-晩開的礼楽奇葩 | |||
| 九 | 嶺南排瑤“歌堂儀式”伝統的歴史記憶 | |||
| 十 | 我写作《第十一交響曲》（《南方》）的思考与探索 | |||
| 十一 | 广東瑤族-排瑤民歌分類考釈 | |||
| 十二 | 房暁敏《花朝月夕》的創作分析 | |||
| 十三 | 海南黎族道公祭儀吹打楽的跨時空関系比較研究 | |||
| 十四 | 意想不到的文化使者-广東淘金客与中国音楽在新西蘭早期的伝播 | |||
| 十五 | 三批判-紀念李凌百年誕辰 | |||
| 十六 | 在発展中保護在創新中伝承-恵東漁歌的歴史与現状及其相関思考 | |||
| 後記 | ||||