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神話主義：遺産旅遊与電子媒介中的神話[nuo2]用和重構
楊利慧 中国社会科学 2021年4月 p// ISBN: 9787520372565 |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 総論：神話主義与“朝向当下”的神話学 | |||
| 一節 | 研究縁起 | |||
| 二節 | “神話主義”的再闡釈及其理論基礎 | |||
| 三節 | 本研究的目的、写作過程、使用方法以及一些主要結論 | |||
| 第二章 | 遺産旅遊語境中的神話主義-以河北渉県娲皇宮景区導遊的叙事表演為个案 | |||
| 一節 | 引言 | |||
| 二節 | 成為職業講述人：導遊的遴選、培訓和実習 | |||
| 三節 | 口頭伝統与書写伝統的融合：導遊詞底本的編撰 | |||
| 四節 | 以情境和遊客為中心：導遊的叙事表演 | |||
| 五節 | 神話VS神話主義：普通講述人与導遊的叙事表演之比較 | |||
| 六節 | 民俗生命的循環：神話与神話主義的互動 | |||
| 七節 | 討論与結論 | |||
| 第三章 | 遺産旅遊与哈尼族神話伝統的変遷-以雲南元陽県箐口村的“窩果策尼果”為个案 | |||
| 一節 | 引言 | |||
| 二節 | 箐口村、“窩果策尼果”与遺産旅遊 | |||
| 三節 | 導遊及其生産的神話主義文本 | |||
| 四節 | 神話主義的功效：遊客的視角 | |||
| 結論 | ||||
| 第四章 | 神話的実踐与流動-以湖南瀘溪県辛女村的盤瓠神話為个案 | |||
| 一節 | 引言 | |||
| 二節 | 辛女村日常生活語境中的盤瓠神話 | |||
| 三節 | 遺産旅遊語境中的盤瓠神話 | |||
| 四節 | 民間権威与盤瓠神話的流動 | |||
| 結論 | “実踐”観念対神話主義研究的意義 | |||
| 第五章 | 当代中国電子媒介中的神話主義 | |||
| 一節 | 引言 | |||
| 二節 | 電子媒介中神話主義的呈現 | |||
| 三節 | 神話主義的文本類型 | |||
| 四節 | 神話主義的生産 | |||
| 五節 | 神話主義的光暈 | |||
| 結論 | ||||
| 第六章 | “神話段子”：互聯网空間中的神話主義 | |||
| 一節 | 引言 | |||
| 二節 | “神話段子”的類型 | |||
| 三節 | “祛魅型伝承”：一種当下神話伝承方式 | |||
| 四節 | 秩序的顛覆：“神話段子”的生産 | |||
| 五節 | 互聯网情境中的神話講述 | |||
| 結論 | 互聯网対神話伝統的形塑 | |||
| 第七章 | 電子遊戯中的神話主義-以国産単机RPG遊戯《古剣奇譚：琴心剣魄今何在》為个案 | |||
| 一節 | 引言 | |||
| 二節 | 電子遊戯中神話主義的表現与特征 | |||
| 三節 | 多元互動格局中神話主義的伝播 | |||
| 結論 | ||||
| 附録 | ||||
| 第八章 | 影視媒介中的神話主義-以《遠古的伝説》《天地伝奇》和《哪咤伝奇》等為个案 | |||
| 一節 | 引言 | |||
| 二節 | 神話再現的方式 | |||
| 三節 | 神話主義的生産動机 | |||
| 四節 | 接納与拒斥：観衆的声音 | |||
| 結論 | ||||
| 附録 | 北京高校学生関于中国神話与神話題材影視作品了解情況的調査問巻 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 附録 | 学術評論五則 | |||
| 一 | “神話主義”的応用与“中国民俗学派”的建設 | 施愛東 | ||
| 二 | “朝向当下”意味着什麼？-簡評“神話主義”的学術史价値 | 王杰文 | ||
| 三 | 研究当代神話可以写在神話学的大旗上 | 田兆元 | ||
| 四 | 不可或缺的“朝向当下” | 譚佳 | ||
| 五 | “朝向当下”的神話研究 | 呉暁東 | ||