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晩清文学与明治文学関系研究-“人情”与“女性” 文化
李艷麗 上海社会科学院 2019年12月 p304/16開/平装 ISBN: 9787552029680 |
| 晩清与明治文学的“関系”，是指同処于近代裂変時期的中日文学史上出現的一些相似的文人創作、文学潮流、文学現象，而貫穿于其中的，則是“人情”与“女性”。本書択取中日維新変革時期両位著名的西方文化的伝播者林[shu1]（1852-1924）与假名垣魯文（829-1894），就其所描絵的近代転型期中的文人肖像，二者的文学活動対社会大衆理解西方文化、形成近代思想観念発揮的重要影響，対近代文学的創新、読者群的培育所発揮的作用進行比較研究。 | |
| 目録 | ||||
| 自序 | ||||
| 第一部分 | ||||
| 一章 | 跛行的西方文明介紹者-假名垣魯文与林纾之比較文学研究 | |||
| 緒論：両場維新与両个文人 | ||||
| 一 | 転型期的文人意識 | |||
| 二 | 転型期的民衆的感覚 | |||
| 三 | 転型期的思想潮流中魯文与林纾的位置及変化 | |||
| 四 | 小結：介紹西洋文明的“跛行者” | |||
| 第二部分 | ||||
| 二章 | 令人憧憬的“意气”之姿-以為永春水《春色梅儿誉美》的女性形象為例 | |||
| 一 | 《梅歴》中的“意气” | |||
| 二 | “意气”在江戸末期的魅力 | |||
| 三 | 男性書写的“意气” | |||
| 四 | 小結 | |||
| 三章 | 近代文人意識中“道徳”的理想主義-尾崎紅叶的“女性物語” | |||
| 一 | “粹之女”与江戸復古 | |||
| 二 | “侠之女”与明治金本位 | |||
| 三 | 剛強的良妻 | |||
| 四 | 小結 | |||
| 四章 | “悪”与“肉感”-対日本自然主義文学的再解読 | |||
| 引言：近代中国文壇“滯後”的日本自然主義文学 | ||||
| 一 | “丑悪”的日本自然主義文学？ | |||
| 二 | “丑悪”的焦点在于“肉感”？ | |||
| 三 | 日本文学史上的“悪”与“肉体” | |||
| 四 | 小結 | |||
| 五章 | 蘭姆版《莎士比亜物語》在明治前期的訳介与伝播 | |||
| 一 | 預出発-幕末明治初期莎士比亜的伝入 | |||
| 二 | 蘭姆版的各種改写本 | |||
| 三 | 為什麼是莎士比亜？為什麼是蘭姆版？ | |||
| 四 | 戯作与政治共同推動的莎士比亜 | |||
| 五 | 小結 | |||
| 第三部分 | ||||
| 六章 | “徳”“情”之間的浮沈-作為写情小説家的林纾的肖像 | |||
| 一 | “叫旦之鷄”与逸致的“写情” | |||
| 二 | 林訳、自作恋愛小説中的“愛情”与“道徳” | |||
| 三 | 文人的“香艷”趣味与士大夫文学 | |||
| 四 | 小結：林纾性情中的“情”与“侠” | |||
| 七章 | “情”“徳”之間的浮沈-作為晩清写情小説家的呉趼人的肖像 | |||
| 一 | 遊戯小報生涯的“侠骨柔情” | |||
| 二 | 《呉趼人哭》的“反思” | |||
| 三 | 亦庄亦諧的多産作家 | |||
| 四 | 小結 | |||
| 八章 | 両性与“国家”-晩清写情小説、“新女性”小説与知識界 | |||
| 一 | “写情説”与“情教論” | |||
| 二 | 知識界的“女性主義”-賢妻良母 | |||
| 三 | 性別模糊的“新女性”小説 | |||
| 四 | 小結 | |||
| 九章 | “男”“男権社会”中的“女性性”-易性書写的可能性 | |||
| 一 | 男性心理中的“女性”情結 | |||
| 二 | 晩清写情的特定環境 | |||
| 三 | “性”的利己性与“性書写”的限定性 | |||
| 四 | 小結：“文弱”的中国文人 | |||
| 第四部分 | ||||
| 十章 | 日本晩清小説研究中的“実証”与“発現”-《清末民初小説目録》与《林纾冤罪事件簿》 | |||
| 一 | 国内対日本的晩清小説研究的認識 | |||
| 二 | 晩清小説研究在日本-集大成的《清末民初小説目録》 | |||
| 三 | 重大成果：単行本《林纾冤罪事件簿》 | |||
| 四 | 小結：研究方法与態度之借鑑 | |||
| 十一章 | 林訳《不如帰》与外交偵探小説-徳富芦花亦“无聞” | |||
| 一 | 日語小説的中国訳者、外国著者及訳者整理 | |||
| 二 | 徳富芦花的《不如帰》与外交偵探小説在晩清的接受 | |||
| 十二章 | 一个女子的“毒化”与“美化”歴程-假名垣魯文《高橋阿伝夜叉譚》与王韜《紀日本女子阿伝事》 | |||
| 引言 | ||||
| 一 | 日本的阿伝与王韜筆下的阿伝 | |||
| 二 | 従毒婦到美婦経歴了什麼？ | |||
| 三 | 被收斂于文学史、文化史的“毒婦” | |||
| 四 | 小結 | |||
| 十三章 | 晩清“衛生”概念的形成及其功能-従“支那記述”到“晩清記述” | |||
| 引言：一个単純的疑問 | ||||
| 一 | “支那記述”中所見晩清的“衛生” | |||
| 二 | 日本為什麼関注晩清的“衛生”？中国為什麼是負面形象？ | |||
| 三 | 晩清“衛生”概念先行，認識与建設脱節 | |||
| 四 | 晩清衛生行政之不脱節：文化殖民的嫌疑 | |||
| 五 | 小結 | |||
| 後記 | ||||