|
従現象学到孔夫子-張祥龍文集
張祥龍 商務印書館 2022年9月 p/16開/精装 ISBN: 9787100212656 |
| 目録 | ||||
| 序-中華古学的当代生命 | ||||
| 第一部分 | 西方哲学的転机 | |||
| 一 | 胡塞爾的意義学説及其方法論含義 | |||
| 二 | 胡塞爾“生活世界”学説的含義与問題 | |||
| 三 | 胡塞爾的《邏輯研究》与徳里達的《声音与現象》 | |||
| 四 | 徳里達将閃爍在思想天穹 | |||
| 五 | 海徳格爾的境界 | |||
| 六 | “Dasein”的含義与訳名-理解海徳格爾《存在与時間》的線索 | |||
| 七 | 本体論為何是詮釈学？ | |||
| 八 | 羅姆巴赫的密釈学-引介二則 | |||
| 九 | “想象一塊紅！”-維特根斯坦破除伝統意義理論的一例 | |||
| 十 | 維特根斯坦与海徳格爾的象論 | |||
| 十一 | 関于克爾凱郭爾《致死的疾病》 | |||
| 十二 | 塔斯基対于“真理”的定義及其意義 | |||
| 第二部分 | 現象学与中国古代思想 | |||
| 十三 | 現象学的構成観与中国古代思想 | |||
| 十四 | 中国古代思想中的天時観 | |||
| 十五 | 境域中的“无限”-《論語》“学而時習之”章析読 | |||
| 十六 | 海徳格爾的語言観与老庄的道言観 | |||
| 十七 | 思想方式与中国観-几位徳国思想家的中国観分析 | |||
| 十八 | 観“象” | |||
| 十九 | 辺縁処的理解-中西思想対話中的“印迹” | |||
| 二十 | 中国哲学？道術？還是可道術化的广義哲学？ | |||
| 二十一 | 儒家哲理特征与文化間対話-普遍主義還是非普遍主義？ | |||
| 二十二 | 二十一世紀的儒学 | |||
| 二十三 | 儒家原文化主導地位之含義-儒家復活的意識前提以及与印第安文化的対比 | |||
| 第三部分 | 神与美 | |||
| 二十四 | 東西方神性観比較-対于方法上的唯一宗教観的批判 | |||
| 二十五 | “合理信仰”的困境与儒家的“中庸至誠” | |||
| 二十六 | 呂斯布魯克及其《精神的婚恋》中的“迎接”的含義 | |||
| 二十七 | 感受大海的潮汐-《神秘主義経典系列》叢書総序 | |||
| 二十八 | 現象本身的美 | |||
| 二十九 | 為什麼中国書法能成為芸術？-書法美的現象学分析 | |||