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海外華人文献与中華文化伝承：新馬徳教紫系研究-華僑華人.中外関系書系
陳景熙 社会科学文献 2016年3月 p// ISBN7509787831 |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 第一編 | 徳教的創建与擴散：従潮汕到新馬 | |||
| 引言 | 乩手与鸞堂 | |||
| 一章 | 楊瑞徳与“紫香閣念仏社” | |||
| 一節 | 潮陽和平的“善”与“乩” | |||
| 二節 | 楊瑞徳的生活経歴与知識背景 | |||
| 三節 | 楊氏子弟習乩与諸位仙師的降乩 | |||
| 四節 | “潮陽和平紫香閣念仏社”与仏教浄土宗 | |||
| 五節 | 徳生与義子 | |||
| 六節 | 楊瑞徳的身前身後 | |||
| 附録 | 潮州西府巷林文在楼广告刊刷各等書目 | |||
| 二章 | “清陽二掌”与潮汕徳教 | |||
| 一節 | 馬貴徳的身世、知識結構与人生目標 | |||
| 二節 | “清陽二掌”与潮汕諸閣的創立 | |||
| 三節 | 徳教経典的出現 | |||
| 四節 | 馬貴徳著作：《中国原始宗教》与《中国原子哲学》 | |||
| 五節 | 祭祖与尋源 | |||
| 六節 | 従乩分揚教到紫新閣的創立 | |||
| 附録 | 《徳教心典》 | |||
| 三章 | “統掌”陳立健与新馬徳教紫系 | |||
| 一節 | 従紫新閣遷址到南洋十八紫閣圓成 | |||
| 二節 | “清陽故事”的闡述 | |||
| 三節 | 統掌陳立健地位的上昇 | |||
| 四節 | 乩掌的培養：以紫明四子為例 | |||
| 五節 | 夙掌与職生 | |||
| 第二編 | 新馬徳教紫系的儀式建構 | |||
| 引言 | 新馬徳教紫系儀式 | |||
| 四章 | 壇堂空間的営造 | |||
| 一節 | 壇堂布置 | |||
| 二節 | 乩書匾聯 | |||
| 三節 | 壇堂原型 | |||
| 四節 | 神聖空間 | |||
| 五章 | 参礼儀式的建構 | |||
| 一節 | 従潮汕到香港的参礼儀式 | |||
| 二節 | 新馬徳教紫系参礼的建構 | |||
| 三節 | 新馬徳教紫系参礼的規定与分化 | |||
| 四節 | 新馬徳教紫系参礼的旨趣 | |||
| 六章 | 扶乩儀式的建構与運用 | |||
| 一節 | 新馬徳教紫系扶乩方式 | |||
| 二節 | 新馬徳教紫系乩掌的素質条件 | |||
| 三節 | 徳教紫系鸞会活動 | |||
| 四節 | 徳教紫系乩文的表達方式 | |||
| 五節 | 扶乩、感化与創閣：以“哥丕烏”的故事為例 | |||
| 第三編 | 新馬徳教紫系文献的伝承与創制 | |||
| 七章 | 早期徳教文献的伝承 | |||
| 一節 | 経巻 | |||
| 二節 | 専著 | |||
| 八章 | 新馬徳教紫系文献的生産伝播 | |||
| 一節 | 乩文的産生与伝播 | |||
| 二節 | 早期乩文集的編印：《竹橋初集》 | |||
| 三節 | 新馬徳教紫系乩文集与特刊的編印 | |||
| 四節 | 乩文集、特刊編印目的与運用 | |||
| 第四編 | 新馬徳教紫系的文化伝承 | |||
| 九章 | 十章八則：以十徳為中心 | |||
| 一節 | 徳教的基本邏輯 | |||
| 二節 | “十章八則”的由来 | |||
| 三節 | “忠”的凸顯与内涵演化 | |||
| 四節 | 社会建構：従“華族”“聖徳”到“公民意識” | |||
| 十章 | 新馬徳教紫系与“五教帰宗” | |||
| 一節 | 徳教的宗教観：宗教、徳教与五教 | |||
| 二節 | 新馬徳教紫系与五教的歴史淵源：従三教到五教 | |||
| 三節 | 徳教“五教帰宗”的実質 | |||
| 結語 | ||||
| 参考文献 | ||||