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宋明理学研究（増訂版）-当代中国人文大系
張立文 中国人民大学 2016年3月 p664/異16開/平装 ISBN7300222404 |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 緒論 | |||
| 一 | 宋明理学所面臨的挑戦 | |||
| 二 | 宋明理学的称謂、内涵和分系 | |||
| 三 | 宋明理学発展的諸階段 | |||
| 四 | 宋明理学範畴結構的演変 | |||
| 五 | 宋明理学的特点和時代精神 | |||
| 第二章 | 濂溪学-周敦頤的道学思想 | |||
| 一 | 身世、生平和著作 | |||
| 二 | “立太極”的哲学学説 | |||
| 三 | “立人極”的倫理道徳学説 | |||
| 四 | 歴史地位及影響 | |||
| 第三章 | 横渠学-張載的气学思想 | |||
| 一 | 生平和著作 | |||
| 二 | 社会改革思想 | |||
| 三 | 哲学学説 | |||
| 四 | 歴史地位和影響 | |||
| 第四章 | 二程学-程颢、程頤的道学思想 | |||
| 一 | 家世和経歴 | |||
| 二 | 二程的道学思想 | |||
| 三 | 二程的政治倫理学説 | |||
| 四 | 二程思想的歴史地位和影響 | |||
| 第五章 | 朱子学-朱熹的道学思想 | |||
| 一 | 身世、生平活動和著作 | |||
| 二 | 哲学邏輯結構 | |||
| 三 | “性”和“心”的学説 | |||
| 四 | 歴史地位和影響 | |||
| 第六章 | 象山学-陸九淵的心学思想 | |||
| 一 | 身世、生平活動和著作 | |||
| 二 | 社会改革思想 | |||
| 三 | “宇宙便是吾心”的哲学思想 | |||
| 四 | 歴史地位和影響 | |||
| 第七章 | 陽明学-王守仁的心学思想 | |||
| 一 | 身世、生平和著作 | |||
| 二 | “致良知”的本体工夫論 | |||
| 三 | 倫理道徳学説 | |||
| 四 | 歴史地位和影響 | |||
| 第八章 | 船山学-王夫之的气学思想 | |||
| 一 | 家世、生平和著作 | |||
| 二 | 社会政治学説 | |||
| 三 | 哲学学説 | |||
| 四 | 倫理道徳学説 | |||
| 五 | 歴史地位和影響 | |||
| 第九章 | 結束語-対宋明理学的几点認識 | |||
| 一 | 宋明理学是中国古代思想邏輯的発展 | |||
| 二 | 宋明理学是中国哲学上的一次飛躍 | |||
| 三 | 宋明理学是中国哲学系統中的重要階段 | |||
| 四 | 宋明理学中主流派与非主流派的差分和聯系 | |||
| 五 | 宋明理学的範畴体系 | |||
| 六 | 宋明理学対宗法社会的作用和影響 | |||
| 附録一 | 学術小伝 | |||
| 附録二 | 邵雍的先天之学 | |||
| 附録三 | 張栻為湖湘学的集成 | |||
| 附録四 | 叶適為永嘉学的集成 | |||
| 附録五 | 戴震発狂打破宋儒《太極図》 | |||