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王学与中晩明士人心態-中華当代学術著作輯要
左東嶺 商務印書館 2024年4月 p/16開/精装 ISBN: 9787100231428 |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 明前期的歴史境遇与士人人格心態的流変 | |||
| 一節 | 道与勢之糾纏-明代士人境遇的尴尬 | |||
| 一 | 方孝孺之死-士人的悲劇与尴尬命運的序曲 | |||
| 二 | 成祖朱棣的政治策略与永楽士人的无奈 | |||
| 三 | 仁、宣士風与台閣体 | |||
| 四 | 于謙之死-士人的尴尬与絶望 | |||
| 二節 | 理学、八股与明代前期士風 | |||
| 一 | 八股科挙制度的選択与理学意識形態的確立 | |||
| 二 | 科挙与聖学：手段与目的的顛倒 | |||
| 三 | 理学流行中的士人人格与心態 | |||
| 三節 | 白沙心学与明代士人人格心態的変異 | |||
| 一 | 江門心学的内転及其時代印痕 | |||
| 二 | 内在超越与江門心学的价値取向 | |||
| 三 | 受用与責任-陳献章的復雑矛盾心態 | |||
| 第二章 | 王陽明的心学品格与弘治、正徳士人心態 | |||
| 一節 | 弘治、正徳的士人心態与陽明心学発生的心理動机 | |||
| 一 | 弘治、正徳二朝的士人境遇及其心態流変 | |||
| 二 | “龍場悟道”的心理動机与王学産生的意義 | |||
| 二節 | 良知説所体現的陽明心学境界 | |||
| 一 | 致良知与四句教之関系与陽明之学術風格 | |||
| 二 | “无善无悪”与“致良知”所体現的人生境界 | |||
| 三 | “致良知”説産生的時代原因及其王陽明的人生実踐 | |||
| 三節 | 王陽明的求楽自適意識及其審美情趣 | |||
| 一 | 求楽与自得 | |||
| 二 | 王陽明的審美情趣 | |||
| 三 | 王陽明的帰隠意識与明代士人生存空間的拓展 | |||
| 第三章 | 嘉靖士人心態与王学之流変 | |||
| 一節 | 嘉靖朝政治与士風演変以及王学之遭遇 | |||
| 一 | “大礼議”対嘉靖士風之影響与王学所扮演之角色 | |||
| 二 | 世宗独裁与陽明心学之際遇 | |||
| 三 | 嘉靖晩期士風与王学的擴張変異 | |||
| 二節 | 王艮-儒家狂者的典型 | |||
| 一 | “思出其位”的進取意識 | |||
| 二 | 守道尊身的人格設計及其対時代的回応 | |||
| 三 | 狂侠精神与泰州伝統 | |||
| 三節 | 羅洪先-帰寂与自保的代表 | |||
| 一 | “帰寂”的原因及其所蘊含的人生追求 | |||
| 二 | “徹悟仁体”与羅洪先的晩年心態 | |||
| 四節 | 王畿-三教合一与士人心態的新変化 | |||
| 一 | 心学的内部学術対話与王畿的良知観 | |||
| 二 | 王畿心学理論所体現的人生价値取向 | |||
| 三 | 王畿的人生実踐与人格心態 | |||
| 五節 | 唐順之-従气節到中行的心学路径 | |||
| 一 | 陽明心学与唐順之的学術思想 | |||
| 二 | 唐順之的心学思想与文学思想 | |||
| 三 | 陽明心学与唐順之的晩年心態 | |||
| 第四章 | 陽明心学与晩明士人心態 | |||
| 一節 | 風雲変幻的晩明政局与陽明心学的歴史命運 | |||
| 一 | 張居正与陽明心学 | |||
| 二 | 晩明政局与陽明心学的歴史走向 | |||
| 二節 | 李贄-陽明心学転折的標志 | |||
| 一 | 李贄的心学因縁与其人格心態之特征 | |||
| 二 | 自適与真誠-李贄対心学理論的改造与超越 | |||
| 三 | 従本色論到童心説-明代性霊文学思想的演変（一） | |||
| 三節 | 陽明心学与晩明言情思潮 | |||
| 一 | 湯顯祖的心学淵源与其言情説的内涵 | |||
| 二 | 心学影響与仏学因縁-湯顯祖人格心態演変軌迹描述 | |||
| 三 | 馮夢龍的人格特征与其情教説 | |||
| 四節 | 陽明心学与追求性霊的士人心態 | |||
| 一 | 公安派的心学淵源与求楽自適的人生价値取向及其人格心態 | |||
| 二 | 従良知到性霊-明代性霊文学思想的演変（二） | |||
| 三 | 従公安到竟陵-晩明士人由開放到封閉的心態転換 | |||
| 主要参考引用書目 | ||||
| 後記 | ||||
| 再版後記 | ||||