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北宋礼学研究-中国社会科学院文庫.哲学宗教研究系列
劉豊 中国社会科学 2016年4月 p621/16開/平装 ISBN7516172693 |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 第一章 | 宋代礼学的発展 | |||
| 一節 | 礼学研究的三条途径 | |||
| 二節 | 宋代的礼図学 | |||
| 一 | 宋代礼図学的興起及主要内容 | |||
| 二 | 金石学与礼図学的発展 | |||
| 三 | 宋代礼図学的意義 | |||
| 三節 | 経世学派 | |||
| 四節 | 義理学派 | |||
| 附 | 宋代礼学著作簡表 | |||
| 第二章 | 《周礼》与北宋儒学的発展 | |||
| 一節 | 近現代《周礼》研究的回顧 | |||
| 一 | 利用金文資料和文献考証対《周礼》成書時代的研究 | |||
| 二 | 《周礼》的思想史研究与成書時代的判断 | |||
| 三 | 《周礼》的時代背景与成書時代的研究 | |||
| 四 | 几点簡単的看法 | |||
| 二節 | 《周礼》的成書与戦国時代的社会変革 | |||
| 一 | 戦国時期統一思潮的勃興与天子礼的制定 | |||
| 二 | 従中国古代国家形態的演進看《周礼》的成書 | |||
| 三 | 従戦国時期儒家所設計的王礼看《周礼》当中王的地位和意義 | |||
| 三節 | 《周礼》与北宋儒学的発展 | |||
| 一 | 従“古”到“三代” | |||
| 二 | 《周礼》在北宋儒学発展過程中的意義 | |||
| 三 | 《周礼》与“推明治道” | |||
| 四 | “必有《関雎》《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度” | |||
| 五 | 北宋時期礼学発展的歴史背景 | |||
| 第三章 | 政治与学術之間：王安石的《周官新義》 | |||
| 一節 | 《周官新義》的編撰 | |||
| 二節 | 王安石的礼学思想 | |||
| 一 | 王安石思想的主旨 | |||
| 二 | 王安石的礼楽論与心性論 | |||
| 三 | 王安石的礼楽論与宋代儒学的発展 | |||
| 三節 | 《周官新義》与熙寧変法 | |||
| 四節 | 《周官新義》的経学成就 | |||
| 一 | 融合各家的思想傾向 | |||
| 二 | 独具特色的訓詁 | |||
| 三 | 重視経文的内在一致性和邏輯性 | |||
| 五節 | 《周官新義》与宋代政治文化 | |||
| 第四章 | 《周官新義》与宋代的《周礼》学 | |||
| 一節 | 荊公後学的《周礼》学 | |||
| 二節 | 両種有影響的看法 | |||
| 一 | 劉歆偽造説的出現 | |||
| 二 | 《冬官》未亡説的流行 | |||
| 三節 | 永嘉礼学 | |||
| 一 | 永嘉礼学的淵源 | |||
| 二 | 永嘉礼学的主要内容 | |||
| 三 | 永嘉礼学的主旨 | |||
| 四 | 永嘉礼学与理学 | |||
| 第五章 | 礼学与理学的互動 | |||
| 一節 | 王粛的三《礼》学与“鄭王之争” | |||
| 一 | 礼学是王粛経学的核心 | |||
| 二 | 鄭玄与王粛礼学的争論 | |||
| 三 | 鄭王礼学之争的性質 | |||
| 四 | 王粛礼学的義理化傾向 | |||
| 二節 | 魏晋南北朝時期礼学思想的発展与転向 | |||
| 一 | 情礼的冲突与融合 | |||
| 二 | 三年之喪的確立及其思想史意義 | |||
| 三 | 変礼的意義 | |||
| 四 | 《周礼》地位的提昇及其意義 | |||
| 五 | 魏晋南北朝礼学思想的転向 | |||
| 三節 | 二程的礼学思想与宋代礼学的新発展 | |||
| 一 | 二程的三《礼》学 | |||
| 二 | 二程的礼学思想 | |||
| 三 | “克己復礼”的詮釈与宋代儒学的発展 | |||
| 四節 | 張載的礼学思想 | |||
| 一 | “以易為宗”与“以礼立教” | |||
| 二 | 張載礼学思想的三層含義 | |||
| 三 | 知礼成性 | |||
| 四 | 変化气質 | |||
| 五 | 以礼立教的政治哲学 | |||
| 五節 | 呂大臨的《礼記解》与宋代理学的発展 | |||
| 一 | 呂大臨的《礼記解》与《中庸解》 | |||
| 二 | 呂大臨《礼記解》的詮釈特色及其影響 | |||
| 三 | 《礼記解》中的“敬”及其与二程的分歧 | |||
| 四 | 呂大臨論“中”及其与二程的争論 | |||
| 六節 | 叶時《礼経会元》与宋代儒学的発展 | |||
| 一 | 叶時対于《周礼》的評价 | |||
| 二 | 以《中庸》解《周礼》：理学与礼学的融合 | |||
| 三《礼経会元》与宋代儒学的発展 | ||||
| 附 | ||||
| 第六章 | 意義的呈現：礼制与思想的交融 | |||
| 一節 | 戦国時期儒家的変礼思想-以国家政権転移的理論為中心 | |||
| 一 | 禅讓 | |||
| 二 | 革命 | |||
| 三 | 王魯 | |||
| 四 | 選挙 | |||
| 五 | 余論 | |||
| 二節 | 周公“攝政称王”及其与儒家政治哲学的几个問題 | |||
| 一 | 周公“攝政称王”与漢代今文学 | |||
| 二 | 北宋儒学発展中的周公“攝政称王”問題 | |||
| 三 | 周公“攝政称王”的政治哲学意義 | |||
| 三節 | 家礼中的政治意識及其政治作用-以《礼記》為中心 | |||
| 一 | 家礼的実質 | |||
| 二 | 家礼中的等級観念 | |||
| 三 | 家礼中的政治意識 | |||
| 四 | 孝的政治意識和政治作用 | |||
| 五 | 家礼与社会秩序的穏定 | |||
| 四節 | “濮議”与北宋儒学的発展 | |||
| 一 | “濮議”中“親親”与“尊尊”的争論 | |||
| 二 | “濮議”中父子与君臣之間的矛盾 | |||
| 三 | 何為“父子”？ | |||
| 四 | “濮議”与宋代儒学的発展 | |||
| 主要参考書目 | ||||
| 後記 | ||||