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当代文学理論与聖経批評
梁工 著 人民出版社 2014年3月 p834/16開/精装 ISBN7010119856 |
| 本書先概述西方文論発展[shan4]変的主線、当代聖経批評範式転型頼以発生的学術伝統、範式転型的具体表現，以及聖経研究対文学理論建構做出的貢献。再論述聖経的歴史学-社会学批評、聖経的文学品質，然後分門別類地考察当代聖経批評範式転型的具体表現，包括聖経文本的文学批評，以読者為中心的聖経批評，心理学-精神分析聖経批評，神話-原型聖経批評，聖経外部的意識形態批評等。最後従以往対聖経的単一観察転向当代学者対它的綜合考辨。 | |
| 目録 | ||||
| 序一 | 卓新平 | |||
| 序二 | 陸揚 | |||
| 序三 | 黄保羅 | |||
| 前言 | ||||
| 第一章 | 学術伝統与範式転型 | |||
| 第一節 | 西方文論発展嬗変的主線 | |||
| 一 | 従古代到16世紀：本体論文論 | |||
| 二 | 第一次転型 | |||
| 三 | 従17世紀到19世紀：認識論文論 | |||
| 四 | 第二次転型 | |||
| 五 | 20世紀：語言論文論 | |||
| 六 | 当代文論的文化特征 | |||
| 第二節 | 聖経的文化品質与“聖経批評” | |||
| 一 | 作為神学-倫理学典籍的聖経 | |||
| 二 | 作為史学典籍的聖経 | |||
| 三 | 作為文学典籍的聖経 | |||
| 四 | “批評”及“聖経批評” | |||
| 五 | 前啓蒙時代的聖経批評 | |||
| 六 | 近現代聖経批評 | |||
| 第三節 | 当代聖経批評的範式転型 | |||
| 一 | 当代聖経批評範式転型的理論前提 | |||
| 二 | 当代聖経批評範式転型的運行特色 | |||
| 三 | 当代聖経批評範式転型的実施範畴 | |||
| 第四節 | 聖経研究対文論建構的反哺和貢献 | |||
| 一 | 聖経研究孕育出某些文論 | |||
| 二 | 聖経研究為文論成長提供営養 | |||
| 三 | 釈経規範転型為詩学原則 | |||
| 四 | 聖経研究施恵于文芸批評方法 | |||
| 五 | 聖経研究為検験新興文論提供試金石 | |||
| 第二章 | 聖経歴史学-社会学批評 | |||
| 第一節 | 来源批評 | |||
| 一 | 術語辨識 | |||
| 二 | 希伯来聖経来源批評 | |||
| 三 | 《新約》来源批評 | |||
| 第二節 | 形式批評 | |||
| 一 | 希伯来聖経形式批評的縁起和成長 | |||
| 二 | 形式批評的理論平台 | |||
| 三 | 《新約》形式批評 | |||
| 第三節 | 編修批評 | |||
| 一 | 編修批評史概観 | |||
| 二 | 編修批評的学術旨趣 | |||
| 三 | 同観福音書編修批評的実踐和反思 | |||
| 第四節 | 社会学批評 | |||
| 一 | 社会学基本理論和方法 | |||
| 二 | 社会学聖経批評学術聚焦 | |||
| 三 | 希伯来聖経社会学批評 | |||
| 四 | 《新約》社会学批評 | |||
| 第五節 | 探尋歴史上的耶稣 | |||
| 一 | 探尋歴史耶稣的先声 | |||
| 二 | 探尋歴史耶稣的新紀元 | |||
| 三 | 探尋歴史耶稣的多様化路径 | |||
| 四 | 邓雅各的“耶稣新観” | |||
| 五 | “耶稣研究会”的工作 | |||
| 六 | 余言 | |||
| 第六節 | 西方馬克思主義聖経批評 | |||
| 一 | 政治意識形態語境中的聖経批評 | |||
| 二 | 西方馬克思主義文論透鏡中的聖経批評 | |||
| 三 | 希伯来聖経的社会科学研究 | |||
| 四 | 《新約》的社会-政治批評 | |||
| 第三章 | 聖経的文学品質 | |||
| 第一節 | 聖経与文学 | |||
| 一 | 聖経：作為文学文本 | |||
| 二 | 聖経：作為文学関照対象 | |||
| 三 | 聖経：作為文学泉源 | |||
| 四 | 聖経：作為文学経典 | |||
| 第二節 | 哈羅徳.布魯姆論“J書” | |||
| 一 | “J書”和《J書》 | |||
| 二 | “J書”的作者 | |||
| 三 | “J書”中的亜衛形象 | |||
| 四 | “J書”的反諷芸術 | |||
| 五 | 相対于莎劇的“J書” | |||
| 六 | 小結 | |||
| 第三節 | 聖経文学的虚構与真実 | |||
| 一 | “虚構”浅識 | |||
| 二 | “虚構”的類型：以聖経叙事為例 | |||
| 三 | “虚構”与“真実”及“似真性” | |||
| 四 | “虚構”的叙述策略 | |||
| 五 | “虚構”的審美功能 | |||
| 六 | “虚構”与新歴史主義 | |||
| 第四章 | 聖経文本的文学批評 | |||
| 第一節 | 形式批評的反思与超越 | |||
| 一 | 対伝統聖経形式批評的反思 | |||
| 二 | 対伝統聖経形式批評的超越 | |||
| 三 | 小結 | |||
| 第二節 | 聖経修辞学批評 | |||
| 一 | 古今修辞学概観 | |||
| 二 | 希伯来聖経修辞批評 | |||
| 三 | 《新約》修辞批評 | |||
| 四 | 聖経修辞批評示例 | |||
| 第三節 | 聖経結構主義批評 | |||
| 一 | 結構主義文論浅識 | |||
| 二 | 聖経結構主義批評実踐 | |||
| 三 | 超越結構主義：羅蘭.巴爾特的聖経結果分析 | |||
| 四 | 聖経結構主義批評反思及評价 | |||
| 第四節 | 聖経符号学批評 | |||
| 一 | 符号与符号学 | |||
| 二 | 符号学思想伝統 | |||
| 三 | 現代符号学概観 | |||
| 四 | 符号学在聖経批評中的運用 | |||
| 五 | 《犹滴伝》的符号学解読 | |||
| 第五節 | 聖経叙事学批評 | |||
| 一 | 叙事学一瞥 | |||
| 二 | 聖経叙事学批評的運行脉絡 | |||
| 三 | 理論特征和基本概念 | |||
| 四 | 福音書時間形態研究 | |||
| 五 | 聖経叙事学批評反思 | |||
| 第五章 | 従聖経闡釈学到哲学闡釈学-兼議其他読者中心聖経批評 | |||
| 第一節 | 闡釈学的肇端：希臘、希伯来和基督教観念的歧異性 | |||
| 第二節 | 術語辨識 | |||
| 第三節 | 聖経闡釈学的早期歴史 | |||
| 第四節 | 従中世紀到啓蒙時代 | |||
| 第五節 | 浪漫主義時代与施莱爾馬赫 | |||
| 第六節 | 哲学闡釈学 | |||
| 第七節 | 現代聖経神学闡釈及芸術闡釈 | |||
| 第八節 | 聖経読者反応批評 | |||
| 第九節 | 聖経解構主義批評 | |||
| 第六章 | 聖経心理学-精神分析批評 | |||
| 第一節 | 心理学-精神分析紋路概覧 | |||
| 第二節 | 聖経心理学-精神分析研究史回眸 | |||
| 第三節 | 聖経心理学-精神分析批評的当代景観 | |||
| 第四節 | 聖経心理学-精神分析批評維度及方法論 | |||
| 第五節 | 聖経心理学-精神分析批評个案考察 | |||
| 第六節 | 俄狄浦斯三部曲与阿克達叙事 | |||
| 第七節 | 耶稣心理伝記 | |||
| 第八節 | 聖経研究対心理学文論的建構意義 | |||
| 第七章 | 聖経神話-原型批評 | |||
| 第一節 | 神話学視域中的聖経文本 | |||
| 第二節 | 諾思洛普.弗莱的神話-原型理論 | |||
| 第三節 | 聖経研究在弗莱理論体系中的位置 | |||
| 第四節 | 弗莱批評理論求疵 | |||
| 第八章 | 意識形態文論与聖経批評 | |||
| 第一節 | 概述 | |||
| 第二節 | 女性主義文論与聖経批評 | |||
| 第三節 | 後殖民文論与聖経批評 | |||
| 第四節 | 希伯来聖経的生態批評 | |||
| 第五節 | 神学与文学：回応生態危机的二重奏鳴曲 | |||
| 第九章 | 聖経批評与比較文学 | |||
| 第一節 | 比較文学一瞥 | |||
| 第二節 | 聖経的伝播和影響 | |||
| 第三節 | 文学与聖経的比較研究 | |||
| 第四節 | 比較文学視野中的聖経批評 | |||
| 余論 | ||||
| 一 | 澄清一个問題 | |||
| 二 | 尋求一个範例 | |||
| 参考文献 | ||||
| 人名索引 | ||||
| 聖経語詞索引 | ||||
| 主題詞索引 | ||||
| 聖経（新旧約全書）巻名縮略語 | ||||
| 後記 | ||||