|
考古新資料与秦漢文学研究新視野-茘園国学叢書
李立 科学出版社 2018年5月 p528// ISBN7030570758 |
| 目録 | ||||
| 叢書序 | ||||
| 上編 | 考古新発現秦漢時期簡牘銘刻文献資料与秦漢文学研究 | |||
| 緒論 | ||||
| 第一章 | 北京大学蔵秦簡《公子従軍》与“秦文学”研究的新探索 | |||
| 一節 | 問題的縁起及研究的意義 | |||
| 二節 | 《公子従軍》簡文釈文与編連及叙述特点 | |||
| 一 | 《公子従軍》簡文原釈文、編連和分段 | |||
| 二 | 《公子従軍》原編連和分段的調整及基本内容釈読 | |||
| 三 | 《公子従軍》以“牽”為叙述主体的第一人称叙述特点 | |||
| 三節 | 《公子従軍》文学意義上的思考和估量 | |||
| 一 | 《公子従軍》最有可能是一封私記性質的書信 | |||
| 二 | 《公子従軍》実乃以私記之名而行“悲書”之実 | |||
| 三 | 《公子従軍》“為此悲書”所反映的文本創作実踐活動 | |||
| 四 | 《公子従軍》文本創作実踐活動導致其文学价値的確立 | |||
| 四節 | 《公子従軍》在文学発展史上的意義和价値 | |||
| 一 | 《公子従軍》“為此悲書”之“悲書”或具文体学价値 | |||
| 二 | 《公子従軍》女性書写与叙述或具文学発展史意義上的价値 | |||
| 五節 | 結論：弥補了“公元前3世紀20年代前後秦文学”研究的不足 | |||
| 第二章 | 秦漢簡牘文献所渉女性内容与女性文学生態問題的新観察 | |||
| 一節 | 問題的縁起及研究的意義 | |||
| 二節 | 《公子従軍》与公元前3世紀20年代前後女性生活情況考察 | |||
| 一 | 《公子従軍》透露出秦漢時期“軍市”情況及“嫠女”信息 | |||
| 二 | 《公子従軍》女主人公対社会経済活動具有很高的熟悉程度 | |||
| 三 | 《公子従軍》女主人公在文学生態研究中定性評价 | |||
| 三節 | 張家山漢簡《奏谳書》案例与漢初女性情感生活情況考察 | |||
| 一 | 《奏谳書》“臨葘獄史闌”“杜瀘女子”簡文釈文与案情内容 | |||
| 二 | 《奏谳書》“臨葘獄史闌”案件是発生在大背景下的愛情悲劇 | |||
| 三 | 《奏谳書》“杜瀘女子”案例的本質是情与礼的矛盾 | |||
| 四 | 《奏谳書》“臨葘獄史闌”“杜瀘女子”案例史料学意義和价値 | |||
| 四節 | 居延漢簡案例与漢代西北地域女性社会地位和権利考察 | |||
| 一 | 居延漢簡“男子張宗責居延甲渠收虜長趙宣”中女主人公的経済糾紛 | |||
| 二 | 居延新簡《女子斉通耐所責秦恭鼓事》女主人公的訴訟主体地位 | |||
| 五節 | 結論：展現了秦漢時期多階層已婚婦女的群体形象 | |||
| 第三章 | 漢鏡銘文与漢代詩歌散文研究的新視野 | |||
| 一節 | 学術史回顧及研究的意義 | |||
| 二節 | 漢鏡銘文私人訂制現象与詩（文）画互釈芸術格局的形成 | |||
| 一 | 私人訂制現象的出現与銘文創作个性化和芸術化発展 | |||
| 二 | 両漢時期銅鏡紋飾趨于復雑的演変態勢与銘文的聯系 | |||
| 三 | 漢鏡紋飾趨于復雑的演変与詩（文）画互釈芸術格局的形成 | |||
| 三節 | 漢鏡銘文七言鏡歌在七言詩起源研究中的意義 | |||
| 一 | 漢鏡銘文七言鏡歌具備七言詩的基本特征 | |||
| 二 | 漢鏡銘文七言鏡歌中“七言”帯有文体学意義 | |||
| 三 | 漢鏡銘文七言鏡歌構成了七言詩演変重要環節 | |||
| 四 | 漢鏡銘文七言鏡歌可能源于早期的祝語或嘏辞 | |||
| 四節 | 漢墓銅鏡随葬情況考察与漢鏡銘文流行学分析 | |||
| 一 | 魯中南地区8个漢墓群銅鏡随葬情況考察 | |||
| 二 | 魯中南地区8个漢墓群随葬无銘文鏡、銘文鏡及素面或銘文不清鏡的考察 | |||
| 三 | 魯中南地区8个漢墓群有銅鏡随葬墓中随葬者性別情況考察 | |||
| 四 | 魯中南地区8个漢墓群銅鏡擁有及銘文鏡歌接受情況総結 | |||
| 五節 | 著名漢鏡銘文考釈与文学特点分析 | |||
| 一 | 漢鏡“相思毋忘”銘文擬人象征芸術手法的精巧運用 | |||
| 二 | 漢鏡“宜佳人鏡”銘文首創者所表現出的極高文学水准 | |||
| 三 | 漢鏡“大哉孔子志”銘文対漢代散文研究視野的拓展 | |||
| 四 | 漢鏡“昭明精白”銘文因鏡設詞特点与隠晦纏綿風格 | |||
| 五 | 漢鏡“君忘忘”銘文“愛使心臾耆”考釈与題旨辨析 | |||
| 六節 | 結論：為伝統漢代詩歌散文研究開辟了新的視野 | |||
| 本章附録 | ||||
| 一 | 供研究的12類49則七言鏡銘 | |||
| 二 | 供研究的16類40則以七言句式為主間以其他句式的雑言体鏡銘 | |||
| 第四章 | 漢墓碑文及画像題記与漢代文学研究的新補充 | |||
| 一節 | 墓志墓銘画像題記辨析与学術史回顧 | |||
| 二節 | 漢墓碑文展示了漢代散文研究値得関注的思想内容和芸術情趣 | |||
| 一 | “群体性叙述”是漢墓碑文叙事意義上的主要特点 | |||
| 二 | 漢墓碑文“群体性叙述”中“群体性价値観”認同情況考察 | |||
| 三 | 漢墓碑文“群体性叙述”所反映的官僚階層政治観和价値観 | |||
| 四 | 漢墓碑文“群体性叙述”依托于儀式功能所形成的芸術特点 | |||
| 三節 | 考古新発現的著名漢画像題記考釈与芸術特点分析 | |||
| 一 | 叙述朴実情感細膩関懐備至温暖動情的抒情散文 | |||
| 二 | 構思巧妙情感濃烈且又不失幽黙風趣的散文小品 | |||
| 三 | 句式整斉情感哀傷用詞准確叙述流暢的抒情小賦 | |||
| 四 | 言辞懇切情懐哀怨名為“帰来”的騷体招魂詩歌 | |||
| 五 | 結句霊活韻律諧和且刻画准確的民謠風格送親歌 | |||
| 六 | 藉由民間“私詛”並以“毒言”為形式的詛祝文 | |||
| 四節 | 結論：拓展了漢代散文与詩歌研究的視域和价値 | |||
| 本章附録 | ||||
| 一 | 供研究的漢代祠堂、石闕、石表画像題記 | |||
| 二 | 山東蒼山城前村元嘉元年画像石墓部分画像 | |||
| 第五章 | 漢墓告地策及陶瓶朱書与漢晋小説研究的新啓示 | |||
| 一節 | 問題的縁起及研究的意義 | |||
| 二節 | 告地策与陶瓶朱書文本形式及内容特点 | |||
| 一 | 告地策与陶瓶朱書文本実例及陶瓶朱書名称的厘定与疑問 | |||
| 二 | 陶瓶朱書解移殃咎的性質与政府文書的形式特征 | |||
| 三 | 告地策及陶瓶朱書在内容与行文特点上的比較研究 | |||
| 三節 | 告地策与陶瓶朱書反映了生命信仰和生死観的新変 | |||
| 一 | 漢及漢以前生命信仰和生死観問題的省思与意見 | |||
| 二 | 告地策与陶瓶朱書的補充和啓示 | |||
| 四節 | 告地策及陶瓶朱書与冥婚和仙解類型小説創作 | |||
| 一 | 洛陽李屯陶瓶朱書及駱駝城木牘与東漢時期冥婚小説創作 | |||
| 二 | 湖南長沙市東牌楼覃超人形木牘与東漢時期仙解小説創作 | |||
| 五節 | 生命信仰和生死観新変与復活類型志怪小説発展演変 | |||
| 一 | 秦簡《墓主記》与《山海経》“窫窳復活”神話比較研究 | |||
| 二 | 秦簡《墓主記》与《庄子.至楽》“髑髏復活”故事比較研究 | |||
| 三 | 秦簡《墓主記》与《捜神記》復活故事比較研究 | |||
| 六節 | 結論：弥補了秦漢魏晋復活類型志怪小説演変的缺環 | |||
| 本章附録 | ||||
| 一 | 供研究的告地策文本形式 | |||
| 二 | 供研究的陶瓶朱書文本形式 | |||
| 第六章 | 尹湾漢墓竹簡《神烏賦》与漢賦研究的新突破 | |||
| 一節 | 学術史回顧与問題的提出及研究的意義 | |||
| 二節 | 《神烏賦》与《燕子賦》比較研究 | |||
| 一 | 《神烏賦》釈文及学術界対其文本内容和价値的認識 | |||
| 二 | 《神烏賦》与曹植《鷂雀賦》及敦煌本《燕子賦》異同 | |||
| 三節 | 《神烏賦》悲劇形象的確立与悲劇意義的生成 | |||
| 一 | 《神烏賦》最重要的思想价値是申明了“公義”的重要性 | |||
| 二 | 《神烏賦》最重要的審美价値是確立了悲劇意義 | |||
| 三 | 《神烏賦》的悲劇形象帯有平民或世俗的特点和色彩 | |||
| 四節 | 《神烏賦》叙述空間的転換与賦文構文形式 | |||
| 一 | 従“叙述空間”的層畳与転換看《神烏賦》叙述特点 | |||
| 二 | 従故事後続部分的性質和特点看《神烏賦》構文形式 | |||
| 五節 | 結論：成功塑造了因維護私産而献身的“雌烏”形象 | |||
| 本章附録 | ||||
| 一 | 曹植《鷂雀賦》 | |||
| 二 | 敦煌本《燕子賦》（以四言為主的一種） | |||
| 下編 | 考古新発現漢画像図像文献資料与漢代文学研究 | |||
| 緒論 | ||||
| 第七章 | 漢画像楽舞百戯画像与漢代戯劇説唱文学研究的新進展（一）-漢画像所反映的漢代庄園楽舞百戯及巾舞長袖舞存在形態 | |||
| 一節 | 学術史回顧与研究的意義 | |||
| 二節 | 漢画像所反映的漢代庄園生活中的楽舞百戯 | |||
| 一 | 楽舞百戯由皇家走入民間的発展与演変歴程 | |||
| 二 | 楽舞百戯是漢代庄園生活中最受歓迎的表演形式 | |||
| 三節 | 漢画像所反映的漢代庄園楽舞百戯存在形態 | |||
| 一 | 《平楽観賦》与《西京賦》中的皇家百戯 | |||
| 二 | 漢画像所表現的庄園生活中的楽舞百戯 | |||
| 三 | 小型化是漢代庄園楽舞百戯的重要特征 | |||
| 四節 | 漢代庄園楽舞百戯中巾舞和長袖舞存在形態 | |||
| 一 | 巾舞与伴唱、抃歌、稽戯相組合的表演形式 | |||
| 二 | 長袖舞与抃歌、稽戯相組合的表演形式 | |||
| 五節 | 結論：舞蹈与伴唱抃歌稽戯相組合表演形式蘊含着戯劇因素 | |||
| 本章附録 | ||||
| 一 | 供研究的16幅楽舞百戯画像資料 | |||
| 二 | 供研究的134幅楽舞百戯画像出処情況 | |||
| 三 | 供研究的134幅楽舞百戯画像年代、載体性質和構図情況 | |||
| 四 | 供研究的12幅漢画像巾舞画面構図及図片来源情況 | |||
| 第八章 | 漢画像楽舞百戯画像与漢代戯劇説唱文学研究的新進展（二）-巾舞稽戯抃歌相組合的演変態勢与歌舞戯早期形態考察 | |||
| 一節 | 学術史回顧与問題的提出及研究的意義 | |||
| 二節 | 歌舞戯早期形態可能在東漢中晩期河南南陽地区出現 | |||
| 一 | 四川漢墓滑稽説唱俑稽戯表演形式帯有戯劇表演特征 | |||
| 二 | 南陽漢画像稽戯表演形式呈現出戯劇性表演特点 | |||
| 三 | 南陽漢画像巾舞、稽戯、抃歌組合表演形式為戯劇叙述創造了条件 | |||
| 四 | 南陽戯楼独特的舞台構造為戯劇表演創造了条件 | |||
| 三節 | 漢画像及相関考古資料不能支持“西漢歌舞劇”意見 | |||
| 一 | 西漢時期的巾舞長袖舞還停留在単純舞蹈表演階段 | |||
| 二 | 西漢時期民間俗戯還停留在“相戯楽”的簡単表演階段 | |||
| 三 | 西漢時期楽舞百戯尚没有出現歌舞戯早期形態 | |||
| 四節 | 結論：歌舞戯早期形態或已在東漢中晩期出現 | |||
| 第九章 | 漢画像楽舞百戯画像与漢代戯劇説唱文学研究的新進展（三）-作為巾舞歌辞的楽府古辞《巾舞歌詩》研究 | |||
| 一節 | 学術史回顧与問題的提出 | |||
| 二節 | 楽府古辞《巾舞歌詩》声辞析出、校釈及釈読 | |||
| 一 | 《巾舞歌詩》句読、分解与声辞析出 | |||
| 二 | 《巾舞歌詩》校釈 | |||
| 三 | 《巾舞歌詩》釈読 | |||
| 三節 | 楽府古辞《巾舞歌詩》芸術特点分析 | |||
| 一 | 主唱、伴唱、応和相結合是《巾舞歌詩》表演上的特色 | |||
| 二 | 行文上的“三段式”是《巾舞歌詩》文本構成上的重要特征 | |||
| 三 | 与漢時“公莫舞”存在関聯是《巾舞歌詩》内容上的特点 | |||
| 四節 | 結論：《巾舞歌詩》“西漢歌舞劇脚本”結論尚需斟酌 | |||
| 第十章 | 漢画像楽舞百戯画像与漢代戯劇説唱文学研究的新進展（四）-考古発現視覚及実物資料与漢代説唱文学的互証与補充 | |||
| 一節 | 問題的縁起及研究的意義与方法 | |||
| 二節 | 漢画像及其他考古資料所反映的漢代説唱表演形式 | |||
| 一 | 漢墓出土説唱俑所承載的説唱表演形式 | |||
| 二 | 漢画像楽舞百戯画像構図所反映的説唱表演形式 | |||
| 三 | 山東諸城前凉台漢墓画像独角戯式説唱表演形式 | |||
| 四 | 四川漢墓搖銭樹枝図案二人互動式説唱表演形式 | |||
| 三節 | 漢画像及其他考古資料与文献資料的互証与補充 | |||
| 一 | 漢画像及其他考古資料所反映的説唱表演形式類型与特点 | |||
| 二 | 伝世文献所載“俳優侏儒”表演情況考察与特点分析 | |||
| 三 | 漢画像及其他考古資料与伝世文献載記資料的互証与補充 | |||
| 四節 | 漢代説唱文学文本考釈与芸術表演特点考察 | |||
| 一 | 戴良《失父零丁》与独角戯式説唱表演 | |||
| 二 | 古辞《俳歌辞》与楽舞百戯“侏儒導”説唱表演 | |||
| 三 | 碑歌《慷慨歌》与模擬“優孟見楚王”説唱表演 | |||
| 五節 | 結論与思考 | |||
| 一 | 関于漢代説唱表演与説唱文学類型与特点的総結 | |||
| 二 | 関于唐宋以来古代説唱芸術発展史意義上的思考 | |||
| 第十一章 | 漢画像歴史故事画像与漢代文学研究的新発現（一）-漢代文学研究被忽視的内容 | |||
| 一節 | 学術史回顧与問題的提出及研究的意義 | |||
| 二節 | 漢画像歴史故事画像地域存在情況考察 | |||
| 一 | 漢画像歴史故事画像存在情況及地域背景情況考察 | |||
| 二 | 漢画像歴史故事画像載体性質与題材類別及題旨情況考察 | |||
| 三節 | 漢画像歴史故事画像与相関歴史故事地域伝播情況総結 | |||
| 一 | 歴史故事画像与歴史故事存在関聯性的理据分析 | |||
| 二 | 画像構図意義上的歴史故事地域伝播情況的総結 | |||
| 四節 | 結論：歴史故事的図像叙述豊富了漢代文学内容 | |||
| 本章附録 | 供研究的222分漢画像歴史故事画像資料出処 | |||
| 一 | 漢画像石歴史故事題材画像 | |||
| 二 | 漢画像磚歴史故事題材画像 | |||
| 第十二章 | 漢画像歴史故事画像与漢代文学研究的新発現（二）-借助“孔子問学”画像構図所発現的文学現象 | |||
| 一節 | 文献資料梳理与研究的意義 | |||
| 二節 | 伝世文献“孔子問学”歴史叙事類型与特点 | |||
| 一 | 伝世文献“孔子問学”叙事類型与特点辨析 | |||
| 二 | 伝世文献“孔子問学”歴史叙事相関問題考辨 | |||
| 三節 | 漢画像“孔子問学”画像図像叙事類型与特点 | |||
| 一 | 漢画像“孔子問学”画像人物関系叙述類型与特点 | |||
| 二 | 漢画像与伝世文献比較研究中的歴史叙事与歴史故事 | |||
| 四節 | 漢画像“孔子問学”修飾性構図元素与流行学分析 | |||
| 一 | 漢画像“孔子問学”画像修飾性構図元素的考察 | |||
| 二 | 漢画像“孔子問学”画像修飾性構図元素流行学分析 | |||
| 五節 | 結論：伝統歴史故事研究中被遮蔽的文学現象 | |||
| 本章附録 | 供研究的30分漢画像“孔子問学”画像資料 | |||
| 第十三章 | 漢画像歴史故事画像与漢代文学研究的新発現（三）-“荊軻刺秦王”画像与伝世文献不同的故事情節 | |||
| 一節 | 文献与画像材料梳理及問題的縁起 | |||
| 二節 | “荊軻刺秦王”画像構図内容与文献資料存在差異 | |||
| 一 | “荊軻刺秦王”画像構図与文献記載存在差異 | |||
| 二 | “荊軻刺秦王”画像構図反映了不同的情節内容 | |||
| 三節 | “荊軻刺秦王”画像掲示了歴史故事的另一種情節 | |||
| 一 | 画像差異点的意義和价値超越了画像自身的図像叙述 | |||
| 二 | 画像図像叙述形式成功于歴史与文学叙述的巧妙結合 | |||
| 四節 | 結論：画像構図所反映的故事情節超出了已知認知経験 | |||
| 本章附録 | 供研究的15分漢画像“荊軻刺秦王”画像資料 | |||
| 第十四章 | 漢画像歴史故事画像与漢代文学研究的新発現（四）-伝統漢代文学研究不曾関注的文学伝播手段 | |||
| 一節 | 問題的縁起及研究的理念与意義 | |||
| 二節 | 海寧“荊軻刺秦王”画像“情境表演”性質討論 | |||
| 一 | 従前室東壁画像叙述模塊看“荊軻刺秦王”画像表演性質 | |||
| 二 | 従前室四壁画像与載体関系看“荊軻刺秦王”画像表演性質 | |||
| 三節 | 南陽“撈鼎”“昇鼎”画像“情境表演”性質討論 | |||
| 一 | 河南新陽“撈鼎”“昇鼎”画像帯有儀式性特点 | |||
| 二 | 河南南陽画像儀式性特点帯有楽舞百戯表演性質 | |||
| 四節 | 結論：伝統歴史故事借助表演形式而獲得新的発展和流伝 | |||
| 本章附録 | 供研究的16幅漢画像“撈鼎”“昇鼎”画像 | |||
| 参考文献 | ||||
| 附録 | ||||
| 後記 | ||||