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《論語》解釈学与新仁学(上下)
李幼蒸 中国人民大学 2018年3月 p// ISBN7300253717 |
| 目録 | ||||
| 第一部分 | 導論：《論語》研究背景概述 | |||
| 一 | 《論語》与仁学産生的歴史環境 | |||
| 一 | 伝統思想与現代理解間的語言溝通問題 | |||
| 二 | 古代道徳意識的産生 | |||
| 三 | 仁学思想的劃時代出現 | |||
| 四 | 仁学、法家、儒家、儒教 | |||
| 五 | 《論語》与仁学 | |||
| 二 | 《論語》与仁学倫理学的構成特点 | |||
| 一 | 原始仁学之構成及性質 | |||
| 一 | ||||
| ……基本价値学原則及主体意志力確立 | ||||
| 二 | ||||
| ……仁学倫理信仰体系及其実踐方法 | ||||
| 二 | 《論語》指令句的文本呈現方式 | |||
| 三 | 仁学精神在文化学術史上的功能及表現 | |||
| 一 | ||||
| ……《論語》的儒学読解和仁学読解 | ||||
| 二 | ||||
| ……仁学作為非宗教性的倫理信仰学 | ||||
| 三 | ||||
| ……仁学的萌発、形成以及発揮作用的諸歴史階段 | ||||
| 四 | 仁学精神及其歴史延存的儒教環境 | |||
| 五 | 《論語》“作者”之身分及其“写作”過程 | |||
| 六 | 《論語》中常見的重要語詞釈義綜述 | |||
| 三 | 《論語》与仁学倫理学 | |||
| 一 | 仁学倫理学簡述 | |||
| 二 | 仁学之“学”的双功能：認知与信仰 | |||
| 三 | 仁学実踐論的双朝向性：向善与対悪 | |||
| 四 | 仁学内実踐（三達徳関系的結構）与其対象分階 | |||
| 四 | 儒教歴史上的仁学 | |||
| 一 | 儒教与仁学的互動関系 | |||
| 二 | 儒学与仁学在歴史現実中的“生存混同”与在文化学術上的“功能分離” | |||
| 五 | 歴史現実環境与仁学精神実踐 | |||
| 六 | 古典仁学与新仁学：回顧与展望 | |||
| 一 | 原始仁学的永恒歴史存在及其新時代的学術外実踐 | |||
| 一 | ||||
| ……原始仁学作為永恒確立的“内実踐” | ||||
| 二 | ||||
| ……儒学作為権勢意識形態与仁学作為純粹倫理思想 | ||||
| 二 | 新仁学実踐的時代困境 | |||
| 一 | ||||
| ……仁学倫理学的新反思与新仁学実踐 | ||||
| 二 | ||||
| ……新仁学的理性主義大方向与人本主義倫理信仰学 | ||||
| 三 | 新仁学前景之展望 | |||
| 一 | ||||
| ……新仁学与現代学術 | ||||
| 二 | ||||
| ……人類歴史的平行進程：物質与精神 | ||||
| 第二部分 | 《論語》章句解釈及時代意義闡釈（上） | |||
| 一 | 学而第一 | |||
| 二 | 為政第二 | |||
| 三 | 八佾第三 | |||
| 四 | 里仁第四 | |||
| 五 | 公冶長第五 | |||
| 六 | 雍也第六 | |||
| 七 | 述而第七 | |||
| 第三部分 | 《論語》章句解釈及時代意義闡釈（下） | |||
| 八 | 泰伯第八 | |||
| 九 | 子罕第九 | |||
| 十 | 郷党第十 | |||
| 十一 | 先進第十一 | |||
| 十二 | 顔淵第十二 | |||
| 十三 | 子路第十三 | |||
| 十四 | 憲問第十四 | |||
| 十五 | 衛霊公第十五 | |||
| 十六 | 季氏第十六 | |||
| 十七 | 陽貨第十七 | |||
| 十八 | 微子第十八 | |||
| 十九 | 子張第十九 | |||
| 二十 | 堯曰第二十 | |||
| 附録一 | 《論語》《孟子》語録 | |||
| 附録二 | 《論語》文本考証研究資料摘選 | |||
| 部分参考資料選目 | ||||