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明清時期西方伝教士中国儒道釈典籍之翻訳与詮釈
李新徳 商務印書館 2015年12月 p// ISBN7100118417 |
| 目録 | ||||
| 関于従容探索的学術心境-代序 | ||||
| 導論 | ||||
| 一 | 明清時期西方伝教士之中国儒道釈経典西訳概覧 | |||
| 二 | 学術史回顧 | |||
| （一） | 西方伝教士之中国形象研究 | |||
| （二） | 西方伝教士与中国儒道釈宗教関系的研究 | |||
| （三） | 西方伝教士之中国儒道釈経典的翻訳研究 | |||
| 三 | 研究方法論 | |||
| （一） | 当代翻訳研究相関理論 | |||
| （二） | 比較文学之形象学理論 | |||
| （三） | 文化相遇研究的方法論 | |||
| 四 | 本書結構 | |||
| 第一章 | 従想象到現実：十七世紀前欧洲人対中国宗教文化的詮釈 | |||
| 一 | 元時天主教使者及伝教士筆下的中国宗教文化形象 | |||
| 二 | “偶像崇拜者”：馬可.波羅筆下的中国宗教文化形象 | |||
| 三 | 大発現時代西方人筆下的中国宗教文化形象 | |||
| 第二章 | 従西僧到西儒：明清之際来華耶稣会士的試錯過程 | |||
| 一 | 耶稣会和耶稣会士 | |||
| 二 | “利瑪竇規矩”：文化適応策略 | |||
| 三 | 耶稣会士対中国仏教的詮釈 | |||
| （一） | 従“西僧”到“西儒” | |||
| （二） | 耶稣会士筆下的仏、法、僧“三宝” | |||
| （三） | 耶稣会士対景教碑中仏教術語的解読 | |||
| 四 | 耶稣会士対道教文化的詮釈 | |||
| （一） | 利瑪竇、曾徳昭筆下的中国道教形象 | |||
| （二） | 法国耶稣会士筆下的中国道教形象 | |||
| 第三章 | 耶稣会士対儒家経典的翻訳与詮釈 | |||
| 一 | 耶稣会士対“四書”“五経”的翻訳与詮釈 | |||
| （一） | 耶稣会士対“四書”的翻訳 | |||
| （二） | 索隠派耶稣会士対儒家経典的翻訳与詮釈 | |||
| 二 | 中国経典西伝与欧洲的啓蒙運動 | |||
| （一） | 礼儀之争的歴史背景 | |||
| （二） | 中国宗教文化形象西伝与欧洲啓蒙運動 | |||
| 第四章 | 従鄙視到接納：新教伝教士之中国宗教文化観 | |||
| 一 | 西方中国形象的転変 | |||
| （一） | 馬戛爾尼使団訪華 | |||
| （二） | 不再迷恋中国的欧洲 | |||
| （三） | 馬戛爾尼等対中国宗教的観察 | |||
| 二 | 早期新教伝教士対中国宗教文化的詮釈 | |||
| （一） | 新教伝教士入華 | |||
| （二） | 早期新教伝教士筆下的中国宗教形象 | |||
| 三 | 晩清新教伝教士対中国宗教文化的詮釈 | |||
| （一） | 漢学之興起与比較宗教学的発展 | |||
| （二） | 保守派与自由派伝教政策和方法 | |||
| （三） | 晩清新教伝教士之中国宗教観 | |||
| 第五章 | 新教伝教士之儒家経典的翻訳与詮釈 | |||
| 一 | “孔子加耶稣”的再嘗試 | |||
| 二 | 早期新教伝教士之儒家経典的英訳与詮釈 | |||
| （一） | 馬士曼対《論語》的英訳与詮釈 | |||
| （二） | 馬礼遜対《三字経》《大学》的英訳与詮釈 | |||
| （三） | 高大衛対“四書”的英訳与詮釈 | |||
| （四） | 麦都思対《尚書》的英訳与詮釈 | |||
| （五） | 早期新教伝教士英訳中国儒家経典対西方的影響 | |||
| 三 | 理雅各之《詩経》英訳与研究 | |||
| （一） | 《詩経》西訳簡史 | |||
| （二） | 理雅各《詩経》翻訳的縁起 | |||
| （三） | 理雅各《詩経》英訳体例 | |||
| （四） | 理雅各《詩経》翻訳的策略及特色 | |||
| 四 | 蘇慧廉対《論語》的翻訳与詮釈 | |||
| （一） | 蘇慧廉之中国儒教観 | |||
| （二） | 蘇慧廉《論語》翻訳的体例 | |||
| （三） | 翻訳特色及其評价 | |||
| 五 | 衛礼賢対《易経》的翻訳与詮釈 | |||
| （一） | 来華伝教士《易経》西訳小史 | |||
| （二） | 衛礼賢之中国文化観 | |||
| （三） | 衛礼賢之中国経典翻訳活動 | |||
| （四） | 衛礼賢之《易経》翻訳体例与特色 | |||
| （五） | 衛礼賢《易経》翻訳在西方的影響 | |||
| （六） | 今日英語世界的《易経》 | |||
| 第六章 | “亜洲福音書”：新教伝教士対中国仏教経典的翻訳与詮釈 | |||
| 一 | 仏学研究的肇始 | |||
| （一） | 晩清仏教的発展状況 | |||
| （二） | 艾約瑟、艾徳和畢爾的仏学研究 | |||
| 二 | 基督教入華的准備 | |||
| （一） | 仏教和基督教：相異或相同 | |||
| （二） | 仏教術語：使用還是廃弃 | |||
| （三） | 大乘仏教：敵人或是“朋友” | |||
| 三 | “亜洲的福音書” | |||
| （一） | 伝教士漢語仏教経典的英訳 | |||
| （二） | 伝教士漢語仏教経典英訳之評价 | |||
| 第七章 | 新教伝教士対道家経典的翻訳与詮釈 | |||
| 一 | 新教伝教士対道家思想的詮釈 | |||
| （一） | 道家与道教 | |||
| （二） | 道教研究的肇始 | |||
| （三） | 道教的神仙体系 | |||
| （四） | 道教経典的翻訳 | |||
| （五） | 道教与仏教之間的関系問題 | |||
| （六） | “成全”道教：基督教的使命 | |||
| 二 | 理雅各之《道徳経》英訳研究 | |||
| （一） | 翻訳縁由与体例 | |||
| （二） | 翻訳特色与評价 | |||
| 第八章 | Deus／God訳名之争 | |||
| 一 | 明清之際来華伝教士之訳名論争 | |||
| 二 | 晩清新教伝教士之訳名論争 | |||
| 三 | 訳名之争対中国典籍西訳的影響 | |||
| 第九章 | 問題与思考 | |||
| 一 | “他者”的鏡像：千百年来西方之中国形象的嬗変 | |||
| 二 | 対待“他者”宗教応有的態度 | |||
| 三 | 如何看待明清時期西方伝教士的中国経典訳本 | |||
| 四 | 中国経典翻訳研究与当代中華文化“走出去”戦略 | |||
| 附録 | ||||
| 参考文献 | ||||
| 中西文訳名対照表 | ||||
| 本書所征引的部分経典文本書影 | ||||
| 後記 | ||||