先秦思想史：従神本到人本（上下）

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	先秦思想史：従神本到人本（上下）祁志祥復旦大学 2022年9月 p/16開/精装 ISBN: 9787309163254



目録
前言：中国思想史上若干重大問題的重新反思与構想
緒論：先秦古籍“偽書”説清算、正名及反思
第一章	先秦思想史従“神本”到“人本”的演変概述
上編	上古至夏商：原始思維中的神本思想
	二章	上古神話的完整架構及其神本指向
		一	盤古、女娲的創世神話
		二	三皇五帝的歴史神話、祖先神話
		三	与三皇五帝相関的英雄神話
		四	与三皇五帝相関的図騰神話
	三章	夏商時期的万物有霊与鬼神崇拜
		一	夏商時期的社会形態：家天下的封建社会
		二	夏商思想界神霊至上的整体特点
		三	祖先神崇拜
		四	自然神崇拜
		五	上帝崇拜
	四章	上古至夏商時期道徳観念及徳治思想的萌芽
		一	現有観点：上古至夏商不存在道徳観念
		二	史籍中関于五帝与夏商徳治思想的記載
下編	周代的思想啓蒙：“神本”走向“人本”
	五章	周代封建制度的特点及其演変
		一	夏商封建是氏族邦国封建，天子只是諸侯之長
		二	西周封建是宗法封建，天子成為諸侯之君
		三	東周封建名存実亡，天子被架空，諸侯走向独立強大
	六章	周代以“天”代“帝”的転向与由“人”定“天”的特征
		一	周代的神霊祭祀与至上神“天”的出現
		二	“天命”籠罩下的陰陽五行方術学説
		三	従対“天”的迷信走向懐疑
		四	民意决定天意，走向重人軽天
	七章	周代道徳地位的提昇和道徳観念的豊富
		一	“孝”的概念的発展
		二	“徳”的概念的豊富
	八章	周代儒経的思想構成
		一	《周易》：従“神道設教”走向“人文”之道
		二	《尚書》：敬天貴人的“民主”学説
		三	《詩経》的重人軽天傾向
		四	《周礼》：“設官分職，以為民極”
		五	《礼記》：“周人尊礼”，“近人而忠”
	九章	周代史書的思想取向
		一	《国語》：“君子之行，唯道是従”
		二	《左伝》：“吉凶由人”、先民後神
		三	《戦国策》：“乱世之文，然有英偉气”
	十章	儒家及其支流墨家的思想主張
		一	《論語》：孔子的六重形象及其思想主張
		二	《孔子家語》：孔子及孔門儒学主張
		三	《大学》：内聖外王的高等教育大綱
		四	《中庸》：以“折中”之道成聖化物
		五	《孝経》：以孝道“立身”与“治天下”
		六	孟子：“独善其身”与“兼善天下”
		七	荀子：“人性本悪”“養民教民”
		八	墨子：“尊天事鬼”“貴義兼愛”
	十一章	道家的思想主張
		一	鬻子：道家開山之祖
		二	老子：道生万物、至徳去仁
		三	関尹子：“得道之清者，物莫能累”
		四	文子：“明于天人之分，通于治乱之本”
		五	列子与楊朱：“貴虚”“持後”与“貴己”“恣意”
		六	《庄子》：“不失其性命之情”
		七	《[he2]冠子》：雑合諸子学説的道家殿軍之作
	十二章	法家的思想主張
		一	《商君書》：辟儒尚法、務農強戦
		二	《申子》：加強君権，尚法重術
		三	《慎子》：貴君依勢、立公弃私、事断于法、因臣因民
		四	《韓非子》：以勢強君、以術馭臣、以法治民
	十三章	雑家的思想主張
		一	《管子》：“覇王所始，以人為本”
		二	《晏子春秋》：納善于君、仁愛節儉
		三	《尸子》：儒主道輔、名法相融
		四	《呂氏春秋》：天人相合、禍福人召
	十四章	兵家的思想主張
		一	《太公六韜》：文韜武略、全勝不戦
		二	《司馬法》：徳治為本、戦争為権
		三	《孫子兵法》：“兵者詭道”“上兵伐謀”
		四	《呉子》：文徳武備，内修外治
		五	《孫膑兵法》：兵道本于“天道、地理、民心”
		六	《尉繚子》：“聖人所貴，人事而已”
	十五章	名家与縦横家的思想主張
		一	名家先声《墨経》：論名実、堅白、同異
		二	名家先驅邓析：“循名責実”、以法治国
		三	尹文：“政者，名法是也”
		四	恵施：反常名辯中的辯証精神和邏輯智慧
		五	《公孫龍子》：“審其名実，慎其所謂”
		六	荀子《正名》：名家学説的集大成者
		七	《鬼谷子》：以“仁義”之道和“捭闔”之術“抵巇”補天
	十六章	周代“天人関系”思想綜論：従“以人法天”到“以人定天”
		一	神霊概念在周代的存在形態及其祭祀方式
		二	“天人同構”“以人法天”与“神道設教”“以天統君”
		三	“昊天不平”“天難忱斯”与“天人之分”“吉凶由人”
		四	従“事神保民”“循天順人”到“以人為本”“以人為先”
後記