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中国伝統政治哲学的邏輯演繹(全2册)
張師偉 天津人民出版 2016年5月 p/16開/ ISBN7201104578 |
| 目録 | ||||
| 上册 | ||||
| 導論 | ||||
| 一 | 中国伝統政治哲学研究的方法論反思 | |||
| 一 | 路径与特色：中国伝統政治哲学研究的範式 | |||
| 二 | 観念史方法：従政治思想史到政治観念史 | |||
| 三 | 観念的邏輯：中国伝統政治哲学的整体視角 | |||
| 二 | 中国伝統政治哲学研究立足于闡発政治的民族共性 | |||
| 一 | 中国伝統政治哲学研究要注重闡発民族共性 | |||
| 二 | 中国伝統政治哲学研究要関注綱領性政治観念 | |||
| 三 | 中国伝統政治哲学研究要関注流派間的相通性 | |||
| 三 | 中国伝統政治哲学的内部邏輯 | |||
| 一 | 公共概念之間的邏輯関系勾勒 | |||
| 二 | 学派関系及其体現的思想邏輯 | |||
| 三 | 思想主題的穏定及其内容積累 | |||
| 四 | 中国伝統政治哲学的基本問題及其命題帰類 | |||
| 一 | 中国伝統政治哲学視域中的“成人” | |||
| 二 | 中国伝統政治哲学視域中的“政治” | |||
| 三 | 中国伝統政治哲学的命題視角与帰類 | |||
| 五 | 中国伝統政治哲学邏輯的歴史演繹 | |||
| 一 | 中国伝統政治哲学邏輯演繹諸階段 | |||
| 二 | 中国伝統政治哲学概念的階段性変遷 | |||
| 三 | 中国伝統政治哲学推理体系的日益完善 | |||
| 第一章 | 萌発与雛形：殷商及西周的政治哲学観念 | |||
| 一 | 史前社会与政治伝統的形成 | |||
| 一 | 政治起源的哲学人類学解釈 | |||
| 二 | 中国政治伝統的史前発育 | |||
| 三 | 比較視域下的中国政治伝統 | |||
| 四 | 中国独特政治伝統的実踐溯源 | |||
| 二 | 夏、商政権与政治思維的初熟 | |||
| 一 | 中国政治伝説中的酋邦化国家 | |||
| 二 | 夏商時代的世襲与大一統 | |||
| 三 | 夏商政治伝統中的君主集権 | |||
| 四 | 夏商時代的“礼”与“徳” | |||
| 三 | “率民以事神”的知識譜系 | |||
| 一 | 政治普遍地需要神聖物 | |||
| 二 | 早期政治思維中的“神”及其遺留 | |||
| 三 | 神譜形式的知識譜系及政治 | |||
| 四 | “率民以事神”的知識譜系与政治 | |||
| 四 | 商、周政治思維的規範性 | |||
| 一 | 君権対意義世界的壟断 | |||
| 二 | 介于上帝与人類之間的角色 | |||
| 三 | 西周初年的“制礼作楽” | |||
| 四 | “制礼作楽”的規範化影響 | |||
| 五 | 西周後期政治思維的人文主義転向 | |||
| 六 | 中国伝統人文主義政治思維的独特性 | |||
| 第二章 | 百家争鳴：先秦諸子的多元視角与宗旨会通 | |||
| 一 | 儒家与墨家以人為本的政治思想 | |||
| 一 | 儒家及儒家政治思想概述 | |||
| 二 | 孔子仁礼並重的政治思想 | |||
| 三 | 孟子的性善与仁政 | |||
| 四 | 荀子的化性起偽与王制 | |||
| 五 | 墨家的天志、兼愛及尚 | |||
| 二 | 道家、法家以人為自然物的政治思想 | |||
| 一 | 道家及道家政治思想概述 | |||
| 二 | 老子的自然与无為而治 | |||
| 三 | 庄子的理想人格及政治批判 | |||
| 四 | 法家及法家政治思想概述 | |||
| 五 | 慎到貴勢、貴公的政治思想 | |||
| 六 | 申不害循名責実及治術 | |||
| 七 | 商鞅守信重法的政治思想 | |||
| 八 | 韓非集法家大成的政治思想 | |||
| 三 | 名家、陰陽家対政治関系等的形式分析 | |||
| 一 | 名家及名家政治思想概述 | |||
| 二 | 恵施的合同異及其去尊思想 | |||
| 三 | 公孫龍的“離堅白”与偃兵思想 | |||
| 四 | 陰陽理論与五行概念的融合 | |||
| 五 | 鄒衍的五徳終始理論及政治系統思想 | |||
| 四 | 先秦雑家在政治思想上的初歩整合 | |||
| 一 | 《管子》的政治思想 | |||
| 二 | 《呂氏春秋》的政治思想 | |||
| 三 | 秦始皇的政治思想 | |||
| 第三章 | 天人之学：概念重組及両漢政治思想的体系化 | |||
| 一 | 漢初諸子政治思想的混同趨勢 | |||
| 一 | 陸賈儒道融合的政治思想 | |||
| 二 | 賈誼儒法滲透的政治思想 | |||
| 三 | 晁錯法儒融合的政治思想 | |||
| 四 | 黄老道家道法結合的政治思想 | |||
| 五 | 《淮南子》以道為主的思想綜合 | |||
| 六 | 《礼記》的儒家政治理想 | |||
| 二 | 董仲舒大一統政治思想的建構及其意義 | |||
| 一 | 中国政治思想的整体有机性 | |||
| 二 | 宇宙系統的普遍邏輯 | |||
| 三 | 天論与天人感応理論 | |||
| 四 | 人性論与刑徳思想 | |||
| 五 | 天道与綱常理論 | |||
| 六 | 讖緯神学政治思想簡論 | |||
| 七 | 《白虎通》経学色沢濃郁的政治思想 | |||
| 三 | 儒家政治思想的経典化与政治思維経学化 | |||
| 一 | 政治思想的“符号化” | |||
| 二 | 儒家政治思想的経典化 | |||
| 三 | 儒家政治哲学的世俗化 | |||
| 四 | 政治思維的経学化 | |||
| 五 | 中国社会的儒家化 | |||
| 四 | 両漢的政治批判思想 | |||
| 一 | 偶然与必然的二律背反 | |||
| 二 | 王充的偶生論、命定論及其政治批判 | |||
| 三 | 王符儒法結合的政治批判与改革思想 | |||
| 四 | 仲長統趨于玄学的歴史観及政治批判 | |||
| 五 | 漢末道教的政治批判思想 | |||
| 第四章 | 人格本体：人的覚醒及政治理想人格的塑造 | |||
| 一 | 玄学家的政治本体論及政治人格塑造 | |||
| 一 | 玄学興起的社会及思想前提 | |||
| 二 | 玄学的基本問題及流派 | |||
| 三 | 名教出于自然的政治哲学 | |||
| 四 | 越名教而任自然的政治哲学 | |||
| 五 | 名教即人之自然的政治哲学 | |||
| 六 | 崇有論的政治哲学 | |||
| 七 | 《列子注》基于自我的政治批判 | |||
| 二 | 仏教的中国化及其政治哲学意義 | |||
| 一 | 仏教的伝人及中国化 | |||
| 二 | 道安玄、仏雑糅的政治哲学 | |||
| 三 | 慧遠的法性論及其因果報応理論 | |||
| 四 | 僧肇本体論思想及其対政治哲学転折的重大意義 | |||
| 五 | 天台宗本体論及其修行方法的政治哲学价値 | |||
| 六 | 華厳宗本体論及其修行方法的政治哲学价値 | |||
| 七 | 禅宗本体論及其修行方法的政治哲学价値 | |||
| 三 | 魏晋南北朝時期的政治批判思想 | |||
| 一 | 政治哲学中的本体論 | |||
| 二 | 名教价値体系的顛簸 | |||
| 三 | 範缜的神滅論及其政治批判意義 | |||
| 四 | 魏晋南北朝時期的无君論 | |||
| 下册 | ||||
| 第五章 | 角色範式：民本价値及君臣角色反思 | |||
| 一 | 隋唐五代君臣的政治角色反思 | |||
| 一 | 儒家政治思想的復興 | |||
| 二 | 隋文帝孜孜求治的統治思想 | |||
| 三 | 唐太宗政治思想的榜様意義 | |||
| 四 | 武則天対君臣関系的合理論述 | |||
| 五 | 唐玄宗以孝立国的政治思想 | |||
| 六 | 五代十国政論挙要 | |||
| 二 | 唐中後期政治哲学話題的復蘇 | |||
| 一 | 陸贄政治思想的綜合特色及務実風格 | |||
| 二 | 韓愈的天人理論及其政治哲学 | |||
| 三 | 柳宗元的天人理論及其政治哲学 | |||
| 四 | 劉禹錫的天人理論及其政治哲学 | |||
| 五 | 李翱的人性論及其政治哲学价値 | |||
| 六 | 林慎思基于民本的思想綜合 | |||
| 三 | 唐和五代的政治批判思想 | |||
| 一 | 元結的民本情結及其悲憫的政治批判 | |||
| 二 | 《无能子》道家風格的政治批判及其政治理想 | |||
| 三 | 羅隠的政治批判及其政治理想 | |||
| 四 | 譚峭的化論及其政治批判 | |||
| 第六章 | 倫理本体：両宋道学家本体与人格的貫通 | |||
| 一 | 宋学的興起及“三先生”的政治思想 | |||
| 一 | 宋学的興起及其特征 | |||
| 二 | 胡瑗易学思想与“中庸之道” | |||
| 三 | 孫復的春秋思想与尊王理論 | |||
| 四 | 石介的常道理論及其復古思想 | |||
| 二 | 北宋理学家的政治哲学 | |||
| 一 | 宋代理学的問題与理論訴求 | |||
| 二 | 邵雍基于宇宙論的政治哲学 | |||
| 三 | 周敦頤倫理本体論的政治思想 | |||
| 四 | 張載理气二分的政治架構 | |||
| 五 | 二程“天理”的政治哲学解読 | |||
| 三 | 南宋及元代政治哲学的深化与官方化 | |||
| 一 | 朱熹集宋代理学大成的政治哲学 | |||
| 二 | 陸九淵求存良知本体的政治哲学 | |||
| 三 | 理学在後南宋時代的官方化 | |||
| 第七章 | 功利主義儒家：夷夏視野下的外王訴求 | |||
| 一 | 北宋以政治改革為中心議題的功利主義 | |||
| 一 | 範仲淹的改革政治思想 | |||
| 二 | 李覯的政治哲学及政治理想 | |||
| 三 | 王安石的政治理想及其変法主張 | |||
| 四 | 司馬光以礼治国的政治思想 | |||
| 二 | 南宋功利主義儒家的政治哲学 | |||
| 一 | 陳亮義利並行的功利主義 | |||
| 二 | 薛季宣経制事功的功利主義 | |||
| 三 | 陳傅良経史経世的政治思想 | |||
| 四 | 叶適道器不離的政治思想 | |||
| 三 | 遼夏金元時期“以夏変夷”的政治思想 | |||
| 一 | 遼、夏、金統治者政治思想的儒家化 | |||
| 二 | 耶律楚材儒家化的統治思想 | |||
| 三 | 郝経等以夏変夷的政治思想 | |||
| 第八章 | 民本与夷夏：明代的政治焦慮及政治観念 | |||
| 一 | 明朝初期的民族及民本思想 | |||
| 一 | 明太祖朱元璋的政治思想 | |||
| 二 | 劉基的政治思想 | |||
| 三 | 方孝孺的政治思想 | |||
| 二 | 明代改革者経世済用的政治思想 | |||
| 一 | 丘溶的政治思想 | |||
| 二 | 張居正的政治思想 | |||
| 三 | 呂坤的政治思想 | |||
| 三 | 明中後期儒家政治哲学的完善及異化 | |||
| 一 | 王守仁的政治思想 | |||
| 二 | 李贄的政治思想 | |||
| 三 | 東林党人政治思想合議 | |||
| 第九章 | 批判与経世：清初中期伝統政治哲学的盛極而衰 | |||
| 一 | 清初的政治批判与体制重構 | |||
| 一 | 黄宗羲的政治思想 | |||
| 二 | 顧炎武的政治思想 | |||
| 三 | 王夫之的政治思想 | |||
| 四 | 呂留良的政治思想 | |||
| 五 | 唐甄的政治思想 | |||
| 六 | 顔元的政治思想 | |||
| 二 | 清朝初中期理学的以理経世 | |||
| 一 | 清初遺民理学家実学篤行的人格理想 | |||
| 二 | 清初官方理学家的実行実政思想 | |||
| 三 | 康熙的理学経世思想 | |||
| 三 | 乾嘉道時期政治批評及経世思想 | |||
| 一 | 戴震的政治思想 | |||
| 二 | 洪亮吉的政治思想 | |||
| 三 | 龚自珍的政治批判及改革思想 | |||
| 四 | 従経世済用到“開眼看世界” | |||
| 四 | 中国伝統政治哲学近代転化中的若干問題 | |||
| 一 | 中国伝統民本与現代民主的溝通和銜接 | |||
| 二 | 近代中国視野中的“民主”釈義 | |||
| 三 | 中国現代政治思維中的伝統因素 | |||
| 参考文献 | ||||
| 一 | 古籍類 | |||
| 二 | 専著類 | |||
| 一 | 通史類 | |||
| 二 | 専題類 | |||
| 三 | 論文類 | |||
| 後記 | ||||