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中国史詩研究
江林昌 中国社会科学 2022年1月 p// ISBN: 9787520358552 |
| 目録 | ||||
| 了解民族文化基因，建構古代文史学科体系（代前言） | ||||
| 緒論 | 世界史詩背景下的中国史詩 | |||
| 一節 | 世界史詩問題与史詩学理論 | |||
| 二節 | 中国少数民族史詩及相関研究 | |||
| 三節 | “漢語史詩”問題的回顧与反思 | |||
| 四節 | 中華文明与漢語史詩及相関理論体系建構 | |||
| 第一編 | 中華文明的起源、発展与史詩的形成、流伝 | |||
| 一章 | 中国史詩的源頭：巫詩 | |||
| 一節 | 伝世文献所見中国最早的巫詩 | |||
| 二節 | 清華簡《祝辞》所保留的原始巫詩 | |||
| 三節 | 《詩経》所遺存的原始巫詩 | |||
| 二章 | 中華文明起源、発展与史詩的産生、繁盛 | |||
| 一節 | 考古学所証明的中華文明起源的時空範囲 | |||
| 二節 | “絶地天通”：中国原始宗教的形成与史詩的産生 | |||
| 三節 | “鋳鼎象物”：中国原始宗教的発展与史詩的繁盛 | |||
| 三章 | 中国原始宗教背景下的史詩綜論 | |||
| 一節 | 史詩的形成背景 | |||
| 二節 | 史詩的存続時間 | |||
| 三節 | 史詩的内涵発展 | |||
| 四節 | 史詩的社会功能 | |||
| 五節 | 史詩的精神原則 | |||
| 四章 | 天人之間：天体崇拜類原始宗教与史詩的形成、流伝 | |||
| 一節 | 従“図”与“話”，再到“図”与“書” | |||
| 二節 | 考古所見宇宙生成類“図書”史詩、頌詩的討論 | |||
| 三節 | 伝世文献中宇宙生成類“図書”史詩的討論 | |||
| 五章 | 地民之間：山川崇拜類原始宗教与史詩的形成、流伝 | |||
| 一節 | 《山海経》是配“山海図”的史詩文本 | |||
| 二節 | 《楚辞》《淮南子》也是配山川神怪“図”的史詩、頌詩文本 | |||
| 六章 | 祖孫之間：祖先崇拜類原始宗教与史詩的形成、流伝 | |||
| 一節 | 亀甲版“册”（“？”）“祝”（“？”）祭祖史詩 | |||
| 二節 | 柄形飾“典”（“？”）与祖先世系史詩 | |||
| 七章 | 図画、甲骨、銅器、竹帛：史詩的伝承方式之一 | |||
| 一節 | 口耳相伝与史詩、頌詩 | |||
| 二節 | 図画、甲骨、銅器、竹帛与史詩 | |||
| 三節 | 瞽与史、詩与世 | |||
| 四節 | “述而不作”与民族文化伝承 | |||
| 八章 | 詩、楽、舞三位一体：史詩的伝承方式之二 | |||
| 一節 | 清華簡所見頌詩的詩楽舞三位一体結構 | |||
| 二節 | 先秦時期詩楽舞繁盛的文明史背景与相関理論問題 | |||
| 第二編 | 中華文明的早期発展与史詩的族内発展興盛 | |||
| 一章 | 考古発現与東夷虞族史詩《韶楽》考索 | |||
| 一節 | 由上博簡“舜敏学詩”談有虞族的詩楽伝統 | |||
| 二節 | 《韶楽》為有虞族的史詩、頌詩 | |||
| 三節 | 《韶楽》天体崇拜与《東皇太一》《東君》 | |||
| 四節 | 《韶楽》祖先崇拜与《山海経》《尚書》《天問》 | |||
| 二章 | 考古発現与中原夏族史詩《九歌》新論 | |||
| 一節 | 公元前2000年前後黄河中下遊地区夷夏聯盟与変局 | |||
| 二節 | 夏族史詩考索之一：変東夷虞族《韶楽》為夏族《九歌》 | |||
| 三節 | 夏族史詩考索之二：祭地上黄河神、天上雲雷神 | |||
| 四節 | 夏族史詩考索之三：《天問》所載夏史 | |||
| 三章 | 考古発現与中原商族史詩《商頌》新証 | |||
| 一節 | 学術史上有関《商頌》作者、作期的論争 | |||
| 二節 | 《商頌》作于商代的文献学証据 | |||
| 三節 | 《商頌》作于商代的甲骨文証明 | |||
| 四節 | 《商頌》作于商代的青銅文証明 | |||
| 五節 | 《商頌》五篇文本分析与《天問》商族史詩合証 | |||
| 六節 | 今本《商頌》的流伝過程 | |||
| 四章 | 考古発現与中原周族史詩“周頌”“二雅”綜論 | |||
| 第三編 | 中華文明的結構転型与史詩的族外融合創新 | |||
| 一章 | 由清華簡“頌”即“容”論史詩的社会功能 | |||
| 一節 | 由清華簡論“頌”即“容” | |||
| 二節 | 頌詩之舞容与神尸：巫術通神的宗教学意義 | |||
| 三節 | 頌詩之舞容与威儀：礼儀修身的政治学意義 | |||
| 四節 | 簡短余論 | |||
| 二章 | 原始宗教的衰落与史詩精神的伝承創新 | |||
| 一節 | “詩亡然後春秋作”試解 | |||
| 二節 | 由《庄子.天下》篇看史詩精神在春秋戦国時期的承伝発展 | |||
| 三節 | 大小伝統的融合与史詩、巫詩在《詩経》《楚辞》中的遺存 | |||
| 三章 | 血縁管理変地縁管理与史詩内容的伝承創新 | |||
| 一節 | 文化伝承融合与《九歌》各篇的整合編組 | |||
| 二節 | 文化転化創新与《九歌》潤色的経典意義 | |||
| 四章 | 史詩伝統与詩国文化的民族思維特色 | |||
| 一節 | 馬克思主義唯物史観与東西方文明的差異 | |||
| 二節 | 原始氏族社会的原始思維在東西方文明時代的不同発展趨向 | |||
| 三節 | 籍田礼是中国早期文明時代有関農耕生産、血縁管理的宗教儀式 | |||
| 四節 | 先秦文献所見原始神話、図騰史詩等原始意象 | |||
| 五節 | 原始“意象”転化創新為人文“興象”“寄象” | |||
| 六節 | 原始“意象”、人文“興象”“寄象”在中国文化史上的深遠影響 | |||
| 主要征引文献 | ||||
| 後記 | ||||