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長安学術-第7輯
陜西師範大学文学院 編 商務印書館 2015年2月 p/16開/平装 ISBN7100109299 |
| 目録 | ||||
| 第一部分 | 文化大伝統与N級編碼 | |||
| 一 | 玉文化先統一中国説-石峁玉器新発現及其文明史意義 | 叶舒憲 | ||
| 二 | 格物致知：一種方法論的知識-以食物為例兼説叶舒憲的“四重考据” | 彭兆栄 | ||
| 三 | 文学何為？-文化大伝統対文学价値的重估 | 李永平 | ||
| 四 | 文学人類学.四重証据法.N級編碼通観 | 権雅寧 | ||
| 五 | N級編碼理論与挖不透的表象之墻 | 趙周寛 | ||
| 六 | 《易経》“利建侯”的図騰文化意蘊-基于文化人類学的視域 | 桑東輝 | ||
| 七 | 科学主義与人文主義互動視野下的文学研究-以人類学与文学的関系為例 | 郭明軍 | ||
| 第二部分 | 神話歴史与民間信仰 | |||
| 一 | 人牲的符号記憶：論虎食女魃図像 | 陳器文 | ||
| 二 | 論神話在文学伝統中的流転与変異-以女娲、姜媛故事為例 | 段宗社 | ||
| 三 | 戦国秦漢時期的祠“行”信仰-以出土簡牘《日書》為中心的考察 | 呂亜虎 | ||
| 四 | 叙事的效度与詮釈的意義-台湾泰雅族造人神話的類型与結構 | 林淑貞 | ||
| 五 | 蚌埠双墩鐘離国君墓的神話解読 | 徐峰 | ||
| 六 | 清華簡《楚居》中的山与神 | 于文哲 | ||
| 七 | 敵国子民後裔与“格薩爾”-対地方性格薩爾伝説中一種特殊族群認同現象的?文学人類学分析 | |||
| ……王蓓 | ||||
| 第三部分 | 文学人類学相関研究 | |||
| 一 | 古希臘神話中狄俄倪索斯的東方人類形象 | 黎羌 | ||
| 二 | 20世紀俄羅斯文学中犹大形象的文学人類学分析 | 孟霞 | ||
| 三 | 神.戯劇.人-戯劇芸術的“距離”研究 | 劉建樹 | ||
| 四 | 方志中的民族志書写-《華陽国志》的人類学解読 | 王菊 | ||
| 五 | 民族个性与文化類型-民族戯劇研究的文化人類学視野 | 趙穎 | ||
| 六 | 従文学治療功能解読大江健三郎的創作 | 康潔 | ||
| 七 | 巫者的芸術療法：超越感官 | 李世武 | ||
| 八 | 文本叙述与自我構建-以《接骨師之女》為例談文学治療 | 喬琦 | ||
| 九 | 在神話和現実的交織中探秘民族文化的密碼-論方棋小説《最後的巫歌》 | 叶淑媛 | ||
| 第四部分 | 民俗与文化符号 | |||
| 一 | 点紋芻議-中華文化源頭的符号研究之一 | 張志春 | ||
| 二 | 民間社祭中的“馬裨”初探 | 姚春敏 | ||